めぇでるコラム 10ページ目

第１０章　　終戦記念日、このことです　　　葉　月（１）

 

　

物の本によれば、葉月のいわれは、季節は秋になり、木の葉が落ちる「葉落月」

の略されたものが親しみやすいですね。この他に、稲穂の「発月」、雁が渡っ

てくるので「初来月（はっきづき）」、南から台風の風が吹きはじめるので

「南風月（はえつき）」などの説があるそうです。

 

 

★★終戦記念日★★

 

８月といえば、終戦記念日です。８月１５日、忘れてはならない日です。これ

は、季節の行事と違いますから、おかしな話と思うかもしれません。しかし、

私たち日本人は、この日を忘れてはならないのです。とにかく、大勢の人が亡

くなりました。戦場で２３０万人、原爆、空襲で７０万人、およそ３００万人

の命が奪われたといわれています。この中には、戦場となったアジアをはじめ

他国の人々は含まれていませんから、犠牲者はさらに増すはずです。この事実

だけでも、戦争は絶対に許せません。

 

最近、「なぜ、日本は世界を相手に戦争をしなければならなかったのか」、そ

の真相を明らかにする書物も多く出版され、知らなかった経緯を知る機会も増

えてきました。その最たるものは、「あの戦争は、日本の自衛戦争であった」

といった、日本と戦った連合国最高司令官、ダグラス・マッカーサー元帥の言

葉でしょう。

 

その他、真珠湾攻撃の前に日本の暗号が解読されていた、など当時の書類が公

開されてきました。原爆についてのことなど、今までの通説とは異なる事実が

出てくるのではないでしょうか。

 

それらの内容はともかくとして、戦争は、人間の引き起こす最も愚劣な罪悪で

す。そして、戦時中は、全国民が真剣に戦争をしていたのも事実です。国家権

力は絶対で、国民は逆らえません。これが恐い。たとえば、赤紙１枚で、たっ

た１つの生命を交換させられたのです。その赤紙は、わずか１銭５厘（当時の

葉書の値段）、１銭５厘です……。今ではドラマでしか見ることができない、

という世の中でよかったです。

　※赤紙　兵を集める召集令状のこと、淡赤色の紙を用いたもので、俗に赤紙

　　　　　という。(広辞苑)

 

浅はかにも、人間は万物の霊長などと表現されますが、その人間だけではない

でしょうか、殺し合うのは。

それも、憎しみをこめて、徹底的に……。

 

他の動物も同じ仲間同士、争いますが、負けのサインを出すと、攻撃しないも

のです。満腹のライオンは、しま馬がそばを通っても襲いません。本当に、人

間って、不思議な動物です。極限状態になると、何をしでかすかわからないの

ですから。宗教と民族の問題がからむと、必ず、泥沼に落ち込みます。

　　

ニューヨークにある世界でも有数なブロンクス動物園には、鉄格子をはめ込ん

だ檻、「鏡の間」があり、その前に立つと、人間の上半身が鏡に映り、その鏡

の上には、こう書かれてあるそうです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ＴＨＥ ＭＯＳＴ ＤＡＮＧＥＲＯＵＳ ＡＮＩＭＡＬ ＩＮ ＴＨＥ ＷＯＲＬＤ

（世界で最も危険な動物）

 

そして、世界ではともかく、日本では戦争も原爆も、何やら遠い昔の出来事と

して、風化されているのではないでしょうか。しかし、忘れてはならないこと

です。事実は事実として、きちんと語りつがれなければ、戦争のために亡くな

った人たちは浮ばれませんし、申し訳ないではありませんか。これこそ、「現

代の民話ではないだろうか」と、今月に紹介する本の解説者、米屋陽一氏はお

っしゃっています。また、山崎豊子さんの「不毛地帯」のように、外地で苦労

された人々の話も読んでおきたいものです。

 

戦争は、ゲームと違います。リセット、やり直しはできません。ゲーム・オー

バーで、本当に「ゲーム・セット」ですから、子どもに戦争の悲惨なこと、二

度と繰り返してはならないことを、しっかりと伝えておきたいのです。人間は、

お互いに、労わりあう心がなければ生きていけません。「共生」「ともいき」

ということを、責任をもって教えるのは、ご両親の大切な仕事です。

 

たびたび申し上げていますが、幼児期に必要なのは、知識を詰め込むのではな

く、情操豊かな子に育つ環境を作ることです。

 

そこから、自分自身で考え、行動する力が身につくからです。

 

価値観が多様化し、「何でもありの人生観」をもつのも自由ですが、「共に生

きる」意識がぜい弱では、やはり、偏った考えしか身につきません。「共生の

反対は自己中心」ではないでしょうか。自己中は、恥じることを知らない人の

ことです。

 

　（次回は、「なぜ、鳩は平和のシンボルなのでしょうか」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　などについてお話ししましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

第９章　（４）　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

 

【七月に読んであげたい本】　　

 

七夕とお盆です。どちらも、その縁起話があるので、紹介しましょう。

 

 

　◆天女のよめさま◆　　　常光　徹　著

 

　むかし、ある村の若い猟師が、沼のほとりで昼寝から目を覚すと天女が三人、

泳いでいました。若者は、木にかけてあったとび衣（羽衣）を一枚隠したので

す。水浴びが終わると、天女はとび衣を着て、天へ舞い上がって行きましたが、

隠された天女は天上に帰れません。若者は、泣いていても仕方がないと慰め、

家に連れて帰ったのです。

　やがて、天女は若者の嫁になり、三人の子どもが生まれました。ある時、上

の子が、むずかる下の子をあやす歌を聞き、その歌詞をヒントにとび衣を見つ

け、子どもを連れて、天上へ帰ったのです。家に帰った若者は、「会いたけれ

ば、一番鶏が鳴く前に、わらじ百足分を肥やしにし、夕顔の種を植えてくださ

い」との置き手紙を読み、わらじを作ったのですが、あと一足で夜が明けたの

で、わらじを埋め、夕顔の種を植え、眠ってしまいました。目覚めた若者が見

たのは、空に伸びた、夕顔のつるでした。これで、嫁や子どもに会えると、犬

を抱えて登ったのですが、もう少しの所で、つるは止まっていました。若者は、

犬を天上に放り上げ、しっぽにつかまり、天の庭に跳ね上り、家族と再会でき

たのです。

　ところが、天上のじいさまは、若者を快く思わず、「四町歩の畑を一日で耕

せ！」などと難癖をつけるのです。その度に、嫁さまの助けで解決しますが、

最後は、うまくいきませんでした。うりの収穫が終わると、じいさまは、縦に

切れ（本当は横に切る）というので切ると、積んであるうりが、音をたてて裂

け、水があふれ出して大水となり、若者をのみこみ、流れていくのです。嫁さ

まは、毎月、七日に会いましょうと呼びましたが、若者は、七月七日と聞いて

しまい、それ以来、年に一度、七月七日に、二人は会うことになったのです。

　うりからあふれ出た大水が、夏の夜空に見える天の川になったのでした。　

　　　七月のおはなし　「かっぱのおくりもの」

　　　　　松谷　みよ子／吉沢　和夫監修　日本民話の会・編　国土社　刊

　　

同じような話に、鈴木三重吉の「星の女」があります。馬車や蜘蛛（くも）の

王様が出てくるので、「羽衣伝説」は日本の他にあるのかなと、不思議に思っ

たことを思い出します。

鈴木三重吉には、立ち往生したソリで過ごす少年の素晴らしい知恵を描いた

「少年駅伝夫」、肉屋と野良犬の心温まる生活を描いた「やどなし犬」など、

子どもたちに読んでもらいたい作品が残されています。

 

この話から、「ジャックと豆の木」を思い出しませんか。何回もいいますが、

人間、どこに住んでいても考えることは同じなのです。そう思うと、何やらう

れしくなります。本当は、心のやさしい生きものなのです、人間は。ところで、

「ジャックと豆の木」に出てくるのは「鬼」でしょうか、それとも「大男」で

しょうか。

 

 

 

　◆お盆のはじまり◆

 

七月十五日は、祖先や亡くなった人たちの霊をなぐさめるお盆の日です。お盆

の縁起を伝える話が残されています。

 

　お釈迦さまに、目蓮上人という神通力にたけたお弟子がいて、修行中に息を

引きとり、あの世へ旅立ちました。死んだお母さんに会いたいと思い、三途の

川を渡り、閻魔大王のいる関所に着き、母に会わせてくれるよう、願い出たの

です。大王は、上人を、湯が煮えたぎる大きな釜の所へ連れていきました。釜

の中では、釜茹の刑を受ける人達がうめき、叫び声を上げていたのです。上人

が、母の名前を呼んでいると、釜の中から一匹のカメがはい上がり、「私がお

前の母だ」というのです。その訳を尋ねると、お前が可愛くて、賢いことを自

慢し、お前さえ長生きすればよいと罪深いことばかり考えていたからだという

のです。上人は、お母さんを助ける方法はないかと尋ねると、毎日、石に一字

ずつお経を書き、それからお経を読んでと言いかけたとき、番人の鬼がきて、

カメを湯の中へ投げ込んでしまい、二度と姿を見せません。そこで上人は、大

王にお礼を言うと、不思議なことに、再びこの世に戻ってきたのです。　　　　　　　　　　　　　　　

　次の日、上人は神通力で、八千人もの羅漢（悟りに達した仏教の修行者）を

集め、一つ一つの石に、一字ずつお経を書き、お母さんのために、盛大な供養

を行ったのです。すると、紫雲たなびく天上遥かから、「お前のおかげで極楽

浄土へ行けるようになったよ」というお母さんの声が聞こえてきたのでした。

上人は、その後、毎年、七月十五日になると、お灯明をあげ、祭壇に新鮮な野

菜を備え、お母さんや祖先の供養をしたそうです。

　これが、お盆の始まりだそうです。

　　日づけのあるお話　３６５日　七月のむかし話　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　谷真介編・著　金の星社　刊

 

この話を聞くたびに、「子煩悩」という言葉を思い出します。この言葉から、

子どもをかわいがる親のイメージを持ちがちですが、本当はそうではありませ

ん。煩悩とは、「心身にまといつき心をかき乱す、一切の妄念・欲望」（岩波

国語辞典）のことです。「子煩悩」は、「子は煩悩のもと」と考えるべきなの

です。すると、目蓮上人のお母さんが、なぜ地獄へ落ちたかわかります。

 

「お前のことが可愛くて、可愛くてね。お前が賢いことを人に自慢ばかりして

いたのじゃ。他の人は早く死んで、おまえだけ長生きしてくれればいいと、罪

深いことばかり考えていたからだよ」

 

少子化時代に過保護な育児をしていると、「子煩悩地獄」に落ちます。被害者

は、お子さん自身であることに、気づいてほしいものです。

 

また、｢子ゆえの闇｣という言葉があります。

　　　　

｢人の親の心は闇にあらねども　子を思ふ道にまどひぬるかな｣　藤原　兼輔　

 

親の心は普段は正しいが、子どものことを思うときだけは、迷いが生じてしま

う、という意味の歌である。ここから｢子ゆえの闇｣という言い方が生まれた。

どんなに理性的な人でも、ことわが子が置かれた環境や将来の話になると思慮

分別をなくしてしまう……子を持つ親なら、そういう気持ちはよく理解できる

はずである。早い話が親ばかだが……。

　(知らない日本語　教養が試される341語　　谷沢永一　著　幻冬社刊　P57）

 

「早い話が親ばかだが……。」わかっていますが、つける薬はないということ

ですね。

 

 

 

次に紹介する話は、「ナヌ？」となるはずです。そうです、芥川龍之介の世界

です。こういった作品に出会うと、「やってくれるではないですか」とうれし

くなりますね。

 

 

　◆にんじんのしっぽ◆　　　水谷章三　著

 

　むかし、けちなばあさんが、じいさんと隣同士に住んでいました。じいさん

が風邪を引き、薬にんじんを分けてくれと頼むと、一本あげるのを惜しみ、細

いにんじんを半分に折り、曲がったしっぽのところを、あげたのです。じいさ

んの風邪は治りました。その後しばらくして、ばあさんは死にましたが、行き

先は地獄です。

　釜に投げこまれ、首だけ出して苦しみ、もがいていた時、天の神さまが、雲

に乗り通りかかったので、助けてくれと大騒ぎをしたのです。その声が神さま

の耳に届き、何か方法はないかと、使いの者を閻魔大王のもとへ走らせたので

した。困ったのは、大王です。ばあさんは、何も善いことをしていないからで

す。閻魔台帳を見ていると、やっと見つかったのは、隣のじいさんに、薬にん

じんをあげたことでした。大王は鬼に言いつけ、薬にんじんのしっぽを、使い

の者に渡しました。

　神さまは、「お前が人助けをした、にんじんのしっぽだ。これにつかまって

上がれ」と釜の上に降ろしたのです。それにつかまったばあさんを、神さまが

引き上げはじめました。釜から二本の足が出ると、右足に一人、左足に一人、

亡者が飛びついたのです。すると、四本の足に一人ずつ飛びつき、八本の足と

なり、十六人、三十二人と亡者が飛びつきます。ばあさんは、かなり上まで来

たと思い下を見ると、足の下に亡者がつながっているではありませんか。にん

じんが切れてしまうと、ばあさんが足をこねまわしたからたまりません。取り

ついていた亡者どもは、地獄の釜に落ちてしまいました。ばあさん一人になり、

天国に上れると思ったのですが、あと一息のところで、しっぽは切れ、ばあさ

んも地獄に戻ってしまったのです。そして、「人のこと、降り落とさねばよか

ったってか、どうかな」と、つぶやいたのでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　九月のはなし　　　きのこばけもの　松谷みよ子／吉沢和生・監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会・編　国土社　刊　　　　　

　

芥川龍之介の「蜘蛛の糸」と違うのは、ばあさんの最後の一言でしょう。お釈

迦さまが、カン陀多（カンダタ）の無慈悲な心を哀れんだのに対して、このば

あさんの一声は、「人のこと、降り落とさねばよかったのではないのかだって、

どうかな。そんなことはわからないよ」と、ばあさん本人に言わせているとこ

ろがいいですね。後悔しないで開き直っています。昔話は、その時代に生きた

庶民の息吹を感じることができます。この話も意味深長ではないでしょうか。

人生を達観している気がします。。

 

 

 

最後に、うなぎに関した面白い話があるのですが、インターネットで検索して

も見つかりません。寺村輝夫氏の「とんち話・むかし話シリーズ」の「わらい

ばなし編」（あかね書房　刊）ではないかと思います。題もうろ覚えで間違っ

ているかもしれませんが、こういった話です。

 

 

　◆においの値段◆

 

　うなぎ屋さんの店の前に、舌を出すのもいやな、けちべえさんが住んでいま

した。昼時になると、けちべえさんは、お茶碗にご飯をいっぱいつめ、家の窓

をあけ、うなぎの焼ける匂いをかぎながら、美味そうにご飯を食べるのでした。

うなぎ屋さんはこれがしゃくで、何とかお金を取れないものかと考えていたの

です。

　ある日のこと、請求書を持って、けちべえさんの家に行ったのでした。

　「けちべえさん、あなたは、毎日、お昼になると、うなぎの匂いをかいで、

ご飯を食べていますが、うなぎはただではありません。匂い代を払ってくれま

せんか」

　「ああ、いいですよ。毎日、ご馳走になっていますから」

といって、けちべえさんは、奥にいって、何と財布を持って出てきたではあり

ませんか。

　「いくらですかな？」

　驚いたのはうなぎ屋さんです。　けちべえさんが、お金を払ってくれるなど、

信じられなかったからです。

　「１月分ですから、ちょうど○○です」　　

　「おや、安いものですな。じゃ、払いますよ」

といって、お金を床に投げ出したのでした。チャリン、チャリンと音を立てた

のを聞いたけちべえさんは、

　「私は、匂いだけをかぎましたから、お前さんにもお金の音だけで払ってあ

げましょう」

といって、お金を拾い、さっさと奥に入ってしまったのでした。

 

 

落語にも同じ話があったと記憶しています。これは、とんち話ですから、子ど

も達の方が知っているかもしれません。

 

 

　　（次回は「終戦記念日、このことです」についてお話しましょう）

 

 

 

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第９章（３）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

 

★★お盆って何の日、ご冗談を★★

 

人間は死ぬと仏様になり、その仏様をお迎えする行事をお盆だと思っていまし

たが、少し違うようでした。「盆と正月が一緒に来たような忙しさ」といいま

すが、これは１年を半期ずつに分けた前期の始まりが正月で、後期の始まりが

お盆だから、こういう使い方をするのです。

 

　正月に、日頃お世話になった人々のところへ感謝と新たな年を迎えるにあた

　っての抱負を胸に、年始まわりするのと同じように、盆には健在な親、仲人、

　師などの親方筋を訪問し、心のこもった贈り物をする、盆礼という習慣があ

　った。(中略)盆は満月の日、７月１５日である。それが仏教の説く盂蘭盆会

　（うらぼんえ）と一致し、仏教国家として次第に民衆の間に浸透し、(中略)

　盆は７月１５日の中元に吸収され、「盆と正月」は「盆暮」と姿を変えたの

　である。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P149）

 

日本に伝えられた盂蘭盆会は、推古天皇１４年（６０６年）に初めて催され、

聖武天皇天平５年 (７３３年)より、年中行事になったそうです。「盆と正月」

が「盆暮」と言葉を変えたのは、１年を半期ずつに分けた前期の終わりを盆、

後期の終わりを暮というようになったからです。それで盆は中元を、暮は歳末

を意味するようになり、盆にはお中元を、暮にはお歳暮を、お世話になってい

る人に感謝の気持ちをこめて、贈り物をするようになったのです。

 

また、お正月に「お年玉」があるのと同様、お盆にも「お盆玉」があるのをご

存じでしたか。江戸時代、山形県の風習がはじまりとか。

文具メーカーから盆玉のポチ袋が発売されたり、日本郵便からも「お盆玉袋」

が発売されたりもしていたようです。

 

 

 

★★お盆の風物詩★★

 

お盆には、７月１５日を中心に祖先の霊を迎えて送る行事、精霊祭（しょうり

ょうまつり）があります。　

１３日に迎え火をたきますが、これは仏様が、おがら（あさの皮をはぎ取った

茎のこと）を折って、たいた煙に乗り、盆灯篭(ぼんどうろう)の明かりを頼り

に家に帰ってくるからだそうです。おがらの足をつけたきゅうりの馬となすの

牛を内向きに並べて飾るのは、仏様は、馬に乗り、荷物を牛に背負わせて帰っ

てくるといわれているからです。迷子にならないように、きちんとお迎えをす

る意味でしょう。私のように、そそっかしい仏様もいるはずですから。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

仏様を祭る棚を盆棚（精霊棚）といって、そこに真菰（まこも）を敷き、ほお

ずき、ききょう、おみなえし、はぎ、山ゆりなどの秋の花を飾ります。こうし

て久しぶりに帰ってきた仏様は、真菰にお座りになり、それを家族みんなで慰

めるということでしょう。お供えは、畑でとれたものや、仏様が生きていたと

きに好きだった食べ物も供えます。私でしたら「越乃寒梅」（幻の銘酒といわ

れていた新潟の酒）を１合だけ、お願いしたいものです。

 

そして、懐かしい自分の家で過ごした仏様は、７月１６日には、お帰りになり

ます。これが送り火で、きゅうりの馬となすの牛は、今度は外向きに並べて、

送り出すことになりますが、これも間違いなく彼岸の方へ帰ってもらうためで

しょう。

 

広島の灯篭流しのように、送り火を小さな船に乗せて、お供え物と一緒に、川

へ流すこともあります。また、地方によっては、美しく飾られた精霊船に、仏

様に供えたものを乗せて、灯火をつけ、経文や屋号を書いたのぼりを立てると

ころもあります。　　　　　　

 

送り火で有名なのが、京都の「大文字焼き」で、８月１６日に行われています

が、これは８月１５日を旧盆として祭る風習が、残っているからです。７月の

京都は、まだ梅雨明け前です。しとしと降る梅雨空に、大文字焼きは映りがよ

くありません。やはり、しっかりと暑い８月だからこそ、風情があります。何

やら風鈴の涼しげな音と、蚊取り線香の匂い漂ってくる、そんな感じがしませ

んか。

 

まだ、あります。盆踊りです。

 

これも、仏様を迎え、慰め、そして来年も間違いなく来てくださいと、送るた

めに捧げられたもので、中央のやぐらのまわりを輪になり、鉦（しょう）と太

鼓と笛に合わせて踊ったのです。今では、地域のコミュニケーションの場とな

り、夏に欠かせないイベントの１つになっていますね。親子で「ドラえもん音

頭」に合わせて踊られてはいかがでしょうか。

 

「やっとさー！」の掛け声も楽しい徳島の阿波踊りは、ものすごい迫力で、夏

の風物詩に欠かせません。東京の山の手、高円寺の阿波踊り、今ではすっかり

定着して名物になっていますが、何だかおかしな気がしないでもありません。

しかし、下町の浅草では、ブラジル生まれのサンバ大会をやっていますから、

おかしくないのでしょう。本場のブラジルから応援にきている女性軍団の踊り、

リオのカーニバルのものすごさを想像させてくれます。

 

 

 

★★お神輿と山車の違い★★

 

浅草といえば「三社祭」、浅草寺の境内は、神輿（みこし）を担ぐ人で、ごっ

た返します。威勢よく担ぐ神輿は、上下左右に激しくゆれ、よくぞ怪我人が出

ないものだと心配になるほど殺気だち、恐いほどです。

 

この神輿のいわれですが、時代劇でよく見かけるように、昔、身分の高い人は、

輿（こし）といわれた台に乗り出かけていました。神輿は、つまり、「神の輿」

であって、神様の乗り物なのです。そして、お乗りになっている神様は、激し

くゆさぶられるのが大好きで、激しければ激しいほどご機嫌になるといわれ、

そのために、元気よく担ぐのだそうです。

 

山車は、祇園祭などでお馴染みですが、四月の桜の時に紹介しましたように、

神様は、冬になると山に帰り、春になると下りてくると信じられていました。

 

　お祭りには、神様が必要ですから、来ていただくために、お迎えするための

　乗り物が必要だったわけです。そのため、祭りには移動式の山が作られたの

　です。これさえあれば、祭りに神さまを招くことができると考えられていま

　した。その後、形が変わり「山車（だし）」になっても、山の字が残ったの

　です。

　（心を育てる　子ども歳時記１２か月　監修　橋本裕之　講談社　刊　P66）

 

ところで、神様にも悪い神様がいたそうです。

夏祭りの神様は悪い神様で、病気や飢饉などを起こさないように、神輿を激し

く揺さぶり、ご機嫌を取って、山に帰ってもらい、災いを未然に防ぐ、昔の人

の知恵だったのです。日本の三大祭といえば、東京の神田祭、大阪の天神祭、

コンチキチンコンチキチンのお囃子でおなじみの京都の祇園祭ですが、祇園祭

の主役である牛頭（ごず）大王は、地獄にいるという牛頭人身の獄卒で、有名

な悪い神様だそうです。

 

 

 

★★なぜ、土用の丑の日に、うなぎを食べるのですか★★

 

「土用」というのは、何も夏だけではありません。

 

「節分」と一緒で年に４回あります。前にもお話したと思いますが、立春、立

夏、立秋、立冬はそれぞれの季節の始まりです。そして、それぞれの前の１８

日間を「土用」といい、その最初の日を「土用の入り」といいます。土用は、

四季、それぞれにあるのですが、なぜか夏の土用だけが有名です。しかし、な

ぜ「丑の日」というのでしょうか。それは、それぞれの日にちには、正月で取

り上げた「十二支」の動物の名前がついているからです。それで、夏の土用の

内にやってくる丑の日のことを「土用の丑の日」といいます。

 

ご存知のように、この日は夏ばてしないように、良質のたんぱく質、脂肪、ビ

タミン、カルシュウム、鉄、亜鉛、ＤＨＡ、ミネラル類などを含む、栄養のバ

ランスのすぐれたうなぎを食べる習慣がありますが、何とその歴史は古く、何

しろ「万葉集」の大伴家持の歌に、「夏バテに効果がある」と詠われています。

 

奈良時代から、この日は、うなぎにとって、まさに受難の日であったわけです。

しかし、なぜ「土用の丑の日」に、うなぎなのでしょうか。丑の日ですから、

ステーキとか焼肉という感じがしますが、江戸時代ですから、まだ、牛肉は無

理でしょう。

 

事の起こりは、江戸時代の学者、平賀源内が、うなぎ屋の宣伝をしたのが始ま

りといわれ、そのコピーは、「土用の丑の日はうなぎの日」だったそうです。

 

源内は、起電気であるエレキテルを完成させたことで知られていますが、その

他、本草学者（薬用に重点をおいて、植物や自然物を研究した中国古来の学問）、

劇作家、発明家、科学者、陶芸家、画家、工学者として一流でしたから驚きで

す。非常に多才な方で、まさに江戸のレオナルド・ダ・ヴィンチ的な存在であ

ったわけです。

 

ところで、江戸時代は４本足の獣を食べなかったのですが、「うさぎは、ぴょ

ん、ぴょん飛ぶから、あれは鳥だ！」といって食べていたのです。ですから、

うさぎは１羽、２羽と数え、それが今も残っているのですが、子どもたちには、

よく理解できない数え方になっています。哺乳類を食べることを禁じていた仏

教の影響でしょうが、とんだところで、子どもたちを悩ませているようです。

 

この数詞ですが、日本語は難しいですね。１本、２本、３本、１匹、２匹、３

匹とふえるに従い読み方が違い、４本、４匹以下が、また違いますし、花にし

ても、１本、１輪、１束、１鉢、１株などと分けて使っていますから、外国の

方には、魔法のように思えるようです。それだけ、物に関する感性が、繊細だ

ということですね。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

最後に蛇足ですが、天然うなぎの旬は、産卵前の秋から冬にかけての時期で、

「秋の下りうなぎ」といわれているそうです。そういえば、下り鰹（戻り鰹）

も脂がのり美味しいですね。

 

 

　　（次回は「７月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

 

 

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第９章（２）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

　

★★なぜ、仙台の七夕は、８月なのですか★★

 

七夕といえば、子ども達には待ちかねているのは夏祭りではないでしょうか。

以前のように祭りを存分に楽しめる日が一日でも早く戻ることを祈ってやみま

せん。

 

それはともかくとして、仙台の七夕は、８月に行われています。竿燈とねぶた

を合わせて、東北の三大夏祭りですから、華やかです。何しろ街中が、七夕の

飾りで埋まっている感じがします。しかし、素朴な疑問ですが、何だかおかし

くありませんか。七夕は、五節句の一つ「七夕」（しちせき）ですから、七月

七日と、七が二つ重なるところに意味があるのではなかったでしょうか。　

　

　　七夕を「たなばた」と読むのはなぜだろう。「たな」は棚で、「はた」は

　　機である。７月７日の夜、遠来のまれびと・神を迎えるために水上に棚作

　　りして、聖なる乙女が機を織る行事があり、その乙女を棚機女（たなばた

　　つめ）、または乙棚機（おとたなばた）といった。「七月七日の夕べの行

　　事」であったために「たなばた」に「七夕」の字を当てたのである。萬葉

　　集には七夕は織女と書かれているが、新古今和歌集では七夕となっている。

　　「七夕」の字は平安時代に当てられたものであることがわかる。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P121-122）

 

永田先生のご指摘では、仙台の七夕は「八夕」になります、何と読むのでしょ

うか。冗談はさておき、これも訳ありなのです。

　

年中行事は、日本で最後に使われた太陰太陽暦である天保暦で行われています。

現在、使われている暦は、明治６年から採用された太陽暦、グレゴリオ暦です。

この天保暦とグレゴリオ暦との日付の差が、最小２１日から最大５０日あって、

平均すると３５日、グレゴリオ暦の方が進んでいます。

 

ですから、天保暦による旧７月７日は、現在の８月１２日前後になるわけです。

そうすると、七夕は真夏の行事になります。ところが、天保暦によると、暦の

上では７月から秋、立秋です。七夕が過ぎると、秋風の吹く処暑です。

 

太陰太陽暦では、暦の上の月日と季節感と食い違いを起こすので、暦の月日と

は別に、農作業に必要な季節の標準を示したのが、二十四節気だったことを思

い出してください。仙台の七夕は、旧七夕に近い８月７日に行われ、盛夏の行

事になっていますが、天保暦に従った「ひと月遅れの七夕」で、旧七夕という

ことではありません。

 

　　たとえば８月１２日に旧七夕だとして、８月１２日に七夕の行事を行うの

　　は、どうもしっくり来ない。七夕は七月七日という「七」に意味があるの

　　であって、８月７日ならば一ヶ月延ばして行うという感覚が働いて、何と

　　なく旧暦という言葉のなかに埋め込んでしまえばわからぬながら納得しよ

　　うというものであろう。（中略）平均３５日進んでいる現行暦を３０日戻

　　すことになるから、季節感としての行事は５日進んでいると考えればよい

　　わけである。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P134）

　　

しかし、正月と盆の帰省ラッシュ、故郷にあるご先祖のお墓参り、何となく旧

盆という感覚がありませんか。東北の三大祭りとして親しまれている行事です

から、それで不都合はないのでしょう。

子ども達も、夏休みです。お父さんも、お母さんも休みをとって、お子さんと

一緒にリフレッシュする、もう夏の風物詩になっています。

 

ところで、この七夕のときに、雲一つない空を見上げて、天の川に感激した記

憶が、ほとんどありません。日本列島は、梅雨の真最中です。天保暦を使って

いた時代の人々は、大気汚染もなく、電気もありませんから、それこそ夜は、

漆黒の闇です。澄み切った夜空に浮かぶ天の川をはさんだ２つの星を、見てい

たのでしょう。

現代では、プラネタリウムで、完璧に再現された人工の天の川を見ることがで

きますが、どちらに夢があるかは聞かずもがな、ですね。

 

 

 

★★そうめんと冷麦はどこが違うの★★

 

夏の風物詩の流しそうめん、何と、そうめんの１本１本が、機をおる織糸で、

流れる様子は天の川を表しているそうです。江戸時代の「日本歳時記」には、

七夕に索麺（そうめん）を食べる習慣があり、その由来は、中国の伝説による

と記されています。何事も、訳ありなのですね。年越しそばのところで触れま

したが、そばと薬味のねぎは、因果関係がありました。淡泊な口触りのそうめ

んには、生姜（しょうが）や茗荷（みょうが）の芳香が涼を誘い、食欲がます

ような気がします。　　　　　　

 

この茗荷には、おもしろい話が残っています。

 

　　茗荷という名前の漢字をよく見てください。この名前については次のよう

　　な逸話があります。釈迦の弟子の周梨般特（スリバンドク）は熱心に修行

　　をする好ましい人物でしたが、物忘れがひどく自分の名前すらすぐに忘れ

　　てしまったそうです。そこで釈迦が首から名札を下げさせました。彼の死

　　後、墓から見慣れぬ草が生えてきました。生前自分の名を荷物のように下

　　げていたことにちなんで、村人がこの草を「茗荷」と名づけたという説が

　　あります。この話から、茗荷を食べると物忘れがひどくなるという俗説が

　　生まれました。　　　　　　　　

　　　　（http://www2.odn.ne.jp/shokuzai/Myouga.htm より)

 

「名前を荷う」から「茗荷」とは、しゃれた名前を付けたものですね。物忘れ

が激しくなることはありません、俗説です。この俗説を利用して、泊まってい

る金持ちから預かったお金を忘れさせようと、茗荷をたくさん食べさせるので

すが、その効果がまったくなく、逆に宿泊料を貰うのを忘れてしまったという、

落語のような昔話があります。

 

そういえば、東京メトロ丸ノ内線に「茗荷谷駅」がありますが、江戸時代には、

たくさんの茗荷畑があったそうです。

 

ところで、そうめんといえば冷麦を連想しますが、どこが違うのでしょうか。

太さの違いと思っていましたら、そんな単純なことではありませんでした。困

ったときの広辞苑によると、

「冷麦は、細打ちにしたうどんを茹でて冷水でひやし、汁を付けて食べるもの」

「素麺は、小麦粉に食塩水を加えてこね、これに植物油を塗り細く引き伸ばし、

日光にさらして乾した食品。茹でまたは煮込んで食する」

と製法の違いがありますが、うどんの仲間なのですね。うどんの乾麺には、そ

うめんと同じように植物油が塗られています。　　　　　　　　　　　　

 

でも、太さにこだわりますが、「なぜ、素麺は細いのかを正したい！」などと

意気込むほどのことではないでしょうが、ＪＡＳ（日本農林規格）には、きち

んと、その違いがでているのには驚きました。

「切り口の直径が１・３ミリメートルより太いものが冷麦、それ未満の物が素

麺」となっています。切り口は、そうめんは丸く、冷麦は角っぽく見えます。

 

もう一つの疑問、冷麦には、なぜ、色のついた麺が入っているのでしょうか。

 

実は、食感だけではなく、見た目にも涼しさ、さわやかさを感じて食べて頂く

ために、数本ずつ色麺を入れているそうです。

 

 

 

★★七夕は、お盆の始まりの日です★★

 

七夕というと、何やら願い事をし、豪華な飾りものを楽しむ観光イベントとい

う感じになっているようですが、本来は、７月は、正月と同じで、ご先祖様が

帰ってくるお盆の月なのです。

 

７月７日を「七日盆」といって、お盆の始まりの日です。

 

　　七夕は盆の行事の一環として、先祖の霊を祭る前の禊(みそぎ)の行事であ

　　った。人里離れた水辺の機屋に神の嫁となる乙女が神を祭って一夜を過ご

　　し、翌日に七夕送りをして、穢れを神に託して持ち去ってもらうための祓

　　えの行事であった。盆に先立つ、物忌みのための祓えであった。

　　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P122）

 

それと同時に、七夕は、畑作物の収穫祭のイベントでもあったのです。何とい

っても日本は、自然まかせの農耕民族で、いたる所に神さまがいます。収穫祭

は、神さまへの感謝のお祭りでした。

 

まだ、麦を中心としてあわ、ひえ、芋、豆が主食の時代ですから、麦の実りを

祝って、きゅうり、なす、みょうがなどの成熟を神さまに感謝したのです。こ

の時に人々は、神さまの乗り物として、きゅうりで作った馬、なすで作った牛

をお供えしました。それがお盆の行事の盆飾りとして、ご先祖さまの乗るきゅ

うりの馬と、なすの牛に引き継がれているのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

先程の引用に「みそぎ（禊）」と「はらえ（祓え）」が出てきましたが、「み

そぎ」とは、「身滌（禊）」の略されたものといわれ、身に罪や穢（けが）れ

があるときや、神さまにお祈りするときに、川や海で身を洗い清め取り除くこ

とで、「はらえ」は、神さまに祈って罪や穢れ、災いなどを除き去ることで、

神社で行われ「おはらい」です。本質的には同じことで、「みそぎはらえ」と

もいわれているようです。

 

ところで、「お払い箱にする」という言葉がありますが、そのいわれはこれで、

伊勢神宮が全国の信者に配っていた厄除けのお札を入れた箱を「御祓箱」とい

って、毎年、お札を新しく替えることから、「祓い」と「払い」をかけ、古い

ものを捨てることを「お払い箱にする」といったそうです。何事も訳ありなの

ですね。

 

 

（次回は「お盆って何の日ですか、ご冗談を」などについてお話しましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

 

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第９章（１）　　七夕祭りでしょう　　　文　月

 

　

物の本によると、文月（ふみづき）のいわれは、七夕の短冊に、字がうまくな

るようにと書いてお願いをすることから文月になった、といわれているようで

すが、七夕は、日本で始まったものではなく、中国から伝わってきた行事です

から、これはおかしいとして、稲の「穂含月（ほふみづき）」「含月」からと

する説もあるそうです。

 

 

 

★★何といっても七夕祭り★★

 

７月といえば、何といっても七夕祭りでしょう。

 

　　　たなばたさま

　　　　　作詞　林　柳波　　　作曲　下総　皖一

　　

　　　　　一、笹の葉さらさら　　　　　　　二、五色の短冊

　　　　　　　軒端にゆれる　　　　　　　　　　私が書いた

　　　　　　　お星さまきらきら　　　　　　　　お星さまきらきら

　　　　　　　金銀砂子　　　　　　　　　　　　空から見てる

 

何とものどかで、暑さも吹き飛び、夜空が浮かんできますね。

しかし、今はどうでしょうか。都会では、天の川も、逢瀬を楽しむ彦星も織姫

星も、よく見えません。

 

明かりのせいでしょう。プラネタリウムで見ると、あまりに鮮やかすぎて、イ

メージが壊れそうですね。七夕は、古来、多くの人々に夢を与え続けた祭りの

一つです。万葉集の中にも、星祭りとして七夕を詠んだ歌が残されています。

かの、紀貫之も一首、『新古今和歌集』に詠んでいます。

 

　　　　七夕は　今や別るる　天の川　川霧立ちて　千鳥鳴くなり

　

「川霧立ちて　千鳥鳴くなり」、千鳥が鳴くのを、別れを惜しむ織姫の忍び泣

きと詠ったものでしょう。しかし、紀貫之が生きていた時代の田園風景を再現

するのは無理でしょうが、残された和歌の世界で味わえるのは、やはり素晴ら

しいことで、大切な文化遺産です。

 

「幾星霜」とはいささかオーバーですが、年月を刻んで受け継がれてきた文化

は、遺伝子として心の中に組み込まれているようで、日本人には和歌や俳句を

作ることもその一つではないでしょうか。小学生になると、特に教えなくても、

「五七五」の俳句を作るのですから。

 

さて、その七夕ですが、ご家庭で、短冊に願いごとを書いて、笹に飾り、お祝

いをしているでしょうか。３０号で紹介しました「季節のことば３６選」でも、

七夕祭りは選ばれていませんでしたが、幼稚園や保育園、小学校での夏のイベ

ントになってしまったようです。それはさておき、七夕祭りの事の起こりは、

中国の星の伝説でおなじみの「織姫と彦星」の話です。　　　

 

 

★★七夕のルーツ★★

 

中国の歳時記に、こういう話が残されているそうです。

 

　天の川の東に織女が住んでいた。天帝の子である。いつも機織りをして、鮮

　やかな天衣を織りなした。天帝が独身であるのをかわいそうに思って、天の

　川の西に住んでいる彦星と結婚することを許した。しかし結婚した後は、機

　織りをしないので、天帝は怒って二人を別れさせ、天の川の西と東に帰らせ

　た。ただ７月７日の夜だけ、川を渡って逢うことを許したのである。日本で

　最もよく知られた七夕の星の物語である。おりひめとひこぼしが愛し合って

　いながら一年に一度しか会えないという物語が日本人の共感を呼んで、万葉

　集の時代から｢星祭｣として、七夕にさまざまな思いを馳せたのである。

 

（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P134-124）

 

 

天衣は、“あまごろも”、羽衣（はごろも）のことで、日本でもおなじみの天

女の証（あかし）です。

「天衣無縫」という四字熟語がありますが、これは、「物事に技巧などの形跡

がなく自然なさまをいい、天人・天女の衣には縫い目がまったくないことから、

文章や詩歌がわざとらしくなく、自然に作られていて巧みなこと。また、人柄

に飾り気がなく、純真で無邪気なさまをいう」(goo辞書より）意味に用いられ

ていますが、語源は｢天衣」なんですね。ちなみに英語では、“To be natural

 and flawless”「自然で完璧」（「故事ことわざ辞典」より）だそうで、類

似語は、今でもよく使われている「天真爛漫」です。

 

ところで、七夕の２つの星、彦星と織姫星は、どんな星でしょうか。

彦星、牽牛星は、鷲座の１等星アルタイルのことで、地球から１７光年の彼方

にあり、太陽の約１０倍の明るさがあります。１光年は、９兆４６０５億キロ

で、その１７倍です。本当にはるか、はるか、かなたです。アルタイル星の両

側にある２つの星を牛に見立てて「牽牛」と名付けたのです。

 

面白いことに、あの清少納言も「枕草子」に書いています。　

  

　　　星はすばる。ひこぼし。ゆふづつ。よばいぼし、すこしおかし。

　　　おだになからましかば、まいて」　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　（第二百三十九段　角川文庫　下巻　角川書店　刊）　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

すばるは、牡牛座にある星団プレアデスの和名、ひこぼしは、牽牛です。ゆふ

づつは、日没後、すぐに西の空に輝く、宵の明星、金星で、よばいぼしは、流

れ星のことです。「尾がなければよいのですが」ということでしょうが、尾は

流れ星が大気圏に突入して、燃えつきる現象です。さすがの才媛も、まだ、ご

存知なかったことでしょうね。　　　　

 

織姫、織女星は、琴座の１等星ベガのことで、地球から２５光年離れ、明るさ

も太陽の４０倍以上もある北天第一の星ですが、もう想像外の明るさと距離で

す。ベガと天の川をはさんだアルタイル星が、天の川の中にある白鳥座のデネ

ブ星とで作るのが、夏の大三角形です。小学校時代に、理科で習ったと思いま

すが、覚えていますでしょうか。

 

この２つの星が、７月７日に際立って、美しく輝きます。それを見た昔の人が、

天の川にさえぎられているために、１年に１回しか会えない、恋人の話に仕立

てたのでしょう。作者は、何ともロマンチストではありませんか。中国生まれ

の伝説らしく、スケールが大きいですね。

 

ところで、天の川は、中国や日本の専売特許ではありません。昔から世界中の

人々の注目を集めていました。

　　

　　エジプトでは天のナイル川、インドでは天のガンジス川、中国では銀色の

　　川で銀河と呼びます。ところが、ヨーロッパでは川ではなく道にたとえら

　　れ「乳の道（ミルキーウェイ）」と呼ばれています。これはギリシャ神話

　　で、力持ちのヘラクルスが赤ちゃんのとき、お母さんのおっぱいを力強く

　　吸ったため、こぼれてできたといわれているからです。

　　（心を育てる子ども歳時記１２か月　監修　橋本裕之　講談社　刊　P65）

 

 

 

★★なぜ、短冊にお願いごとを書くのでしょう★★

 

こういうことらしいのです。

中国には「乞巧奠」（きこうでん）といって、星祭りの他に、七夕には、大変、

重要な行事があり、こう書いてあるそうです。

 

　　「７月７日は牽牛と織女が相会する夜だ。夫人たちは７本の針に５色の糸

　　を通し、庭にむしろをしいて机を出し、酒、肴、果物、菓子を並べて織物

　　が上手になることを祈った」　

 　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　P13２）

 

これが、そもそもの始まりらしいのです。

牽牛は、牛飼いで畑仕事をし、織女は、機織りです。そこで、男の人は畑仕事

が、女の人は機織りや縫い物が上手にできますようにと、お祈りをするように

なったのでしょう。それが、時とともに、織物の切れ端を短冊のように切って、

笹の葉につけ、歌にあるように「軒端」に出すようになり、それが、今のよう

に布から紙に変わり、笹竹は長い竹となり、お願いごとも、裁縫や字が上手に

なることよりも、ピアノが上手く弾けるようになど、願望成就希望達成型に変

身したようです。

 

ところで、なぜ、笹竹なのでしょうか。

 

　　笹竹は、日本独自の祭り方で、竹は１日に１メートル伸びるといわれるほ

　　ど成長が早く、人々は、その秘められたすばらしいエネルギーに願いを托

　　し、天に届くようにと気持ちをこめたのです。

　　　　　　（絵本百科　ぎょうじのゆらい　講談社　刊　Ｐ21）

 

祈るだけではなく、強烈なエネルギーまで取り込んでいるんですね、恐れ入り

ました。

 

梅雨に入りました。気温、湿度ともに高くなりますので、体調にはくれぐれも

気をつけてください。

 

　

（次回は「なぜ、仙台の七夕は、８月なのですか」他についてお話ししましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

　志望校選びの１０のチェックポイント（２）

 

　★説明会情報★

　　雙葉小学校

　　　日時　７月２１日（金）、２３日（日）

　　　　　　（２４日～３０日に動画配信）

　　　場所　雙葉小学校

　　　申込　６月１９日（月）１０：００～　ＷＥＢにて申込　　　

　　　対象　保護者の方１名のみ

　　　　　

 

　　国府台女子学院小学部　第２回学校説明会

　　　日時　７月８日（土）１０：００～　

　　　申込　ＷＥＢにて受付中　　　

　　　備考　人数制限はありません。

　　　

　　詳しくは各校のホームページをご覧ください。

 

 

 

［四］宗教教育について

　第四は「宗教教育に、何を期待しているか」です。

 

「宗教教育について、よくわからないのですが」

「信者にならなければいけないのでしょうか」

などとおっしゃる方が、少なくなったとはいえ、時々、こういった質問を受け

ることがあります。

宗教教育、例えば、キリスト教の場合は、キリストの教えに基づいた教育が行

われますから、入学試験に際しても、信者でなければ不利といったうわさの流

れた時期もありましたが、今では、そう信じる方もいないのではないでしょう

か。

 

本来、ミッション系の学校は、宗教を布教することを目的としていますが、だ

からといって、信仰を強制することはありません。「在学中に洗礼を受けなけ

ればならない」といった怪情報もあるようですが、それも単なるうわさに過ぎ

ません。

 

説明会でも、

「信者でなくても結構ですし、お坊さんや神主さんのお子さんもいます。国籍、

宗教、学歴、職歴、一切、関係ありませんが、条件といえば、日本語がわかる

ことです」

とおっしゃっています。

 

入学後、お子さんは、キリストの教えにしたがった生活を始めます。例えば、

食事の際にお祈りをしますが、その時に、「私は知らん」と、勝手に食事をし

てもらっては困るということであり、学校の行事は、イースター、みこころ祭

のように、宗教が中心となっていることを了解してほしいといったことなので

す。また、信者でない方のために「宗教講座」などを設けて、親子で学んでほ

しいといっていますから、何ら心配はありません。

 

それよりも大切なのは、宗教教育を通して、お子さんに何を学ばせたいかなの

です。

 

皆さんは、普段から、

「嘘をついてはいけません」

「自分のことは自分でしなさい」

「人に迷惑かけてはいけないよ」

「ありがとうという気持ちを大切にしようね」

と言っているのではないでしょうか。これは、どれ一つを取り上げても、宗教

の基本的な倫理です。キリスト教の愛、イスラム教の施与（施し与えること）、

仏教の慈悲など、すべての宗教が唱える教えの礎（いしずえ）となるものです。

こういったことを大切にしていれば、学校側の指摘している「ご家庭の育児の

方針と学校の教育方針が一致していること」になるのです。

 

価値観の多様化する世の中で、小さい時から絶対的な価値観、例えば、幼稚園

で、「これは白色です」と教わったことは、大学へ行っても変わらない指導を

受けられる教育、「心の教育」といいますが、そういったブレのない建学の精

神に基づいた教育を受けさせたいと考えるご両親が増えていることも確かです。

知識だけを詰め込む知育偏重型から、感情と意志を育む情意育成型の教育、こ

れが私学の大きな特徴でもあるわけです。

　　　　　

宗教教育について、非常にわかりやすい話があります。あるミッション系の学

校の説明会で聞いた話で、文言は正確ではありませんが紹介しましょう。

この学校は日記指導に力を入れているのですが、ある年のこと、一年生が絵日

記に、　

「昨日、お父さんとお母さんがけんかして、私は、さみしかったです」

と書いてきたそうです。読んだ先生は、一年生の子が「さみしかった」と表現

したことに感激して、五重丸の花丸をつけて返しました。喜んだ子どもは、家

に帰ると、

「ママ、見て！」

と嬉しそうに見せたものです。ほめられると思っていた子どもは、お母さんか

ら、

「あなたは、なぜ、こんなことを書いたの！」

と怒られてしまいました。日記を書くもう一つの目的は、「嘘をついてはいけ

ない」ことを教えることなのです。日記を通して、宗教教育を実践しているわ

けです。

 

「昨日、日記を見せたら、ママに叱られました」

 

と、子どもは、あくまでも正直に書くわけです。すると、もっと大きな花丸が

ついて返ってきたので嬉しいのですが、お母さんには、もう見せません。怒ら

れるとわかっていますから。

 

後日の父母会の折り、

「日記指導についてですが、私たちは作文を通して、子どもたちに嘘をいって

はいけないと教えています。正直に書いたお子さんを叱るのは、お母さんが、

『都合の悪いことは嘘をついてもいいのよ』と教えているのと同じではありま

せんか。『嘘をついてはいけない』というのが私達の教育の基本ですから、ご

家庭でも、きちんと守ってください」

と先生はおっしゃったそうです。

 

いかがでしょうか、これはわかりやすい話だと思います。宗教教育は、学校の

礼拝堂や日曜学校の教会でお祈りをして賛美歌を歌うといった表面的なことで

はなく、日常生活に、限りなく密着しているわけです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

また、説明会で、賛美歌を歌い、牧師さんの講話（聖書の話）を聞き、お祈り

をし、「アーメン」と唱和する学校があります。教会へ一度も行ったことがな

く、ミッション系の学校を希望されるお父さん方に、是非とも参加してほしい

のです。

それは、青山学院初等部の説明会です。今年も例年通り米山記念礼拝堂で行い

ます。

参加されて、違和感を覚えたら、志望校選びを真剣に考え直すべきでしょう。

 

最近では、立教小学校も「開会（閉会）礼拝」を行っていますが、「アーメン」

と唱和される方は少ないですね。以前のチャプレンは、「宗教の香りのする学

び舎」と言っていましたが、説明会会場の上にある礼拝堂で、しばし時間を過

ごすと、何となく思いは伝わってきます。

 

かつて、あるミッション系の説明会で校長先生は、「信者でない方々に宗教上

の儀式、お祈りなどを強制するのはいかがなものかと考え、私どもはやりませ

ん」とおっしゃったことがありました。いずれにしても、宗教の香りには、入

学後、ほのかにただよう中で、自然と馴染んで行くようです。

 

 

 

［五］通学距離と所要時間

 

次は、「通学距離と所要時間」についてです。

 

国立大学附属小学校の場合は、地域指定や通学時間に制限がありますから、条

件を満たさない場合は、受験できません。 

 

私学でも、桐朋小学校は通学地域を指定し、所要時間は６０分以内、乗車時間

は４０分程度、乗り換えは２つまで、桐朋学園小学校も６０分程度、雙葉小学

校、立教女学院小学校は１時間以内、入学後引越しされてもこの条件を守るこ

とになっていますが、多くの場合、通学時間、距離は、保護者の判断に任せて

います。

 

通学に１時間かかるとして考えてみましょう。８時までに登校するには、遅く

とも７時前には家を出ます。その前に食事、着替えなどの準備が必要ですから、

お子さんは６時に起床、お母さんは、朝食の支度のため５時半には起きること

になるでしょう。週五日制が徹底されても、毎週五日間、この時程が繰り返さ

れます。さらに、学校が都心にあれば、ラッシュアワーに通学ということも考

えられます。心身共に健康でなければ、通い切れません。

 

ここで、３つだけ質問しておきましょう。

 

その１、お子さんは、十分ぐらい歩くと、「おんぶして！」と言いませんか。

その２、遊園地などで迷子になった時に、係の人に名前と住所を聞かれたら言

えますか。

その３、電話をかけられますか。

 

模擬面接で、住所も、電話番号も言えるお子さんに、

「ディズニー・ランドへ行ったとき、迷子になったらどうしますか」

と聞くと、答えられない場合があります。こういったちぐはぐなことが、入試

準備として行われているようです。迷子になったら、制服を着ている係の人に、

住所と名前を言えば、場内に放送して、親に知らせてくれます。何のために住

所や電話番号を覚えておくかを教えずに、面接のために記憶させていると、言

えるけれども、それを使って何をするかがわからないのです。これが、記憶だ

けに頼る受験準備のマイナス点ではないでしょうか。目的が分からないで知識

だけを詰め込んでしまうと弊害が起きるもとだと思います。「覚えさせておけ

ば事足りる」といって教え込んだことは、幼児期には余り役に立たないもので

す。

 

かつて、ある学校の説明会で、「登下校中に、関東大震災級の地震が起きた場

合、学校としては、とるべき手段がありません」と言ったことから、「学校の

近くに住む子が有利、遠方からの通学者は不利」といったうわさが流れました。

東日本大震災以降、安全に通学できることも、学校選びの重要な条件になった

ようですが、学校側も、校舎の耐震性や飲料水、食料品の備蓄など災害対策に

は万全を期しています。問題は、登下校時に起きたときの対策でしょう。幼い

なりに対応できる、そういった育児をしっかりと心がけ、自立心を育てるべき

ではないでしょうか。

 

早稲田実業学校初等部は、保護者が同伴できるのは、入学式と翌日の始業式だ

けで、３日目から一人で通学します。安全のために出来る限り保護者の同伴を

望む傾向にあるようですが、それはともかくとして、子ども達の自立を妨げる

過保護、過干渉の育児は、絶対にやめるべきです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

通学距離、所要時間は、単に物理的な距離、時間ではなく、こういった精神的

な面も考慮すべきではないでしょうか。

 

また、日本女子大学附属豊明小学校、聖心女子学院初等科も始めましたが、ア

フタースクール、学童保育も充実してきました。最長１９時までの学校もあり

ます。児童の安全を考慮し、自家用車でのお迎えを認めている学校もあります

が、厳しい約束事もあり、説明会へ参加された時に確認しておきましょう。

 

 

 

［六］健康状態

 

「健康状態」についてですが、これは小学校受験で、もっとも大切なことです。

健康といっても体だけではなく、心身共に健康であることです。

小学校受験は、「初めての場所で、初めて会った同世代の子どもの集団に入り、

初めて会った先生の指示を聞き、理解し、即座に対応する」ことです。自分だ

けが頼りの戦いです。

 

まず、話を聞く姿勢が身についているかです。

前にもお話しましたが、小学校の試験は、中高大学の試験と比べて、著しく異

なることがあります。

ペーパーテストを考えてみましょう。通常、テストには、設問があり、それを

読んで答えるわけです。ところが、小学校のテストには設問がなく、逆に、答

えが全部、出ています。後は、スピーカーから流れてくる先生の指示を聞いて

解答していきます。

中高大の試験では、やっているうちに、「あぁ、これは苦手だから飛ばそう。

時間が余ったら後でやろう！」と自分のペースで挑戦出来ますが、小学校の試

験は、これが出来ません。「用意、ドン！」ではありませんが、始まればその

まま流れていきます。途中であっても、「ハイ、そこまで！」と言われれば、

そこでやめないと、次の設問の説明が始まりますから、ついていけなくなりま

す。マイペースは、認められません。

 

話を聞く力を身につける、これは試験だけではなく、何かを学習するためにも

っとも必要な基本的な能力です。話を聞けなければ、何事も始まりません。話

を聞く姿勢は、親子の対話から、話の読み聞かせから、指示をきちんと出すこ

とから身についてくることを、くどいほどお話してきた理由は、ここにあるの

です。

 

次に、保護者の手を借りないで、どのくらいのことが出来るかです。

 

お子さんの一日の行動をチェックしてみましょう。保護者が、どのくらい手を

貸しているかを知ってほしいのです。衣服の着脱、歯磨き、洗顔、食事、排便、

身辺の整理など、就学前には身につけておかなければならない「基本的な生活

習慣」ですが、いかがでしょうか。こういった生活習慣が身についていること

は、子ども自身が、試行錯誤を積み重ねながら学習をした結果です。幼児期は、

この試行錯誤こそ大切な学習なのです。試行錯誤は、工夫をすることから起こ

ります。手作業の得意な子の知的な能力が高いのは、試行錯誤を積み重ね、そ

の手順を、きちんと学習し、覚えているからです。単なる記憶ではありません。

 

自分の頭と体を使って、

「こうしたらこうなるぞ、こうしたらまずいかな、こうやったらうまくいった

ぞ！」

と学習しているのです。

オーバーに言えば、「誰にも頼らず、一人で生きていくための生活の知恵」を

学んでいるのです。

 

小学校の受験は、問題集を買い、勉強して、「合格！」とはなりません。その

ことを、ものの見事に表現した言葉があります。この話も何回も紹介しました

から、もう耳にたこができているかも知れませんね。ある年のミッション系の

学校の校長先生のおっしゃったことです。

「受験に必要な知識や礼儀作法なるものを泥縄式に詰め込んで、『受験準備、

こと足れり』とお考えでしたら、それは誤りであることに気付いてほしい」

日常生活での積み重ねが、５歳か６歳の秋に表れるのです。つまり、ご両親の

育児の姿勢が、そのまま表れます。これが小学校の受験なのです。

 

最後に、社会性や協調性といった集団生活への適応力が培われているかです。

これは園の先生や保育士の方に聞けば、すぐにわかります。先生方は、保護者

の方に遠慮して、なかなか本当のことを言ってくれませんが、例えば、

「うちの子、集団生活ではどうでしょうか」

と尋ねたとき、

「多少、問題があるようですよ」

といった返事が返ってきたときは、ものすごく問題があると考えて、日常生活

を、きちんとチェックすべきです。多くの場合、集団生活に問題が起きるのは、

ご家庭の育児の姿勢に原因があります。繰り返しますが、過保護、過干渉の育

児です。

 

３歳を過ぎてもお子さんのやっていることを見て、手を貸したくなれば過保護

であり、口を出したくなれば過干渉の育児と言われています。過保護な育児か

らは、わがままで、我慢のできない子に、過干渉の育児からは、消極的で引っ

込み思案な性格の子になりがちです。こういった環境で育てられていると、集

団生活への適応力は、育まれません。困るのは、お子さん自身です。

　　　

ちなみに、脳科学者の研究によれば、集団生活への適応力の基本は、６歳頃ま

でに身につくもので、その時期を逃すと臨界期といって、どうにも修正が効か

なくなり、社会性や協調性を身につけるために、本人が非常に苦労すると言わ

れています。

 

夏休みには「お泊り保育」があると思いますが、どういった状態であったか、

必ず聞くようにしてください。親の元を離れたお子さんの本当の姿を見ること

が出来るからです。最近、行動観察型のテストで、集団生活への適応力を判定

する問題が増えていますが、学校側は、何を見たいのか、おわかりいただけた

のではないでしょうか。

 

お子さんの心身の健康状態は、いかがですか。　　　　

 

 

（次回は「志望校選びの１０のチェックポイント(３)」についてお話しましょう）

 

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