さわやかお受験のススメ＜保護者編＞第１２章　日本の神様でしょう　神無月（2）

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第１２章　日本の神様でしょう　　神　無　月（１）

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

神無月（かんなづき）は「かみなしづき」とも「かみなづき」ともいわれてい

ますが、そのいわれは、この月には、全国の神さまが出雲大社に集まり、男女

の縁結びの相談をすることから、神さまが留守になる「神無い月」というのが

わかりやすいですね。反対に、出雲地方では「神在月」となります。

これにも異説があり、「神嘗月（かんなめづき）」「神祭月（かみまつりづき）」

という説、おもしろいのには、１０月は雷がならなくなるから「雷なし月」と

いうのもあるようです。

 

 

　　★★神無月、風流です　（１）★★　

 

何だか、おかしなテーマです。

神無月といえば、昔の十月の呼び名ではありませんか。睦月、如月、弥生、卯

月、皐月、水無月、文月、葉月、長月、神無月、霜月、そして師匠も忙しく走

る師走ですが、何やら情緒があります。弥生賞、皐月賞というと、競馬の好き

な方には、おなじみでしょう。今まで紹介してきましたように、どの月も季節

感があります。詩情豊かで、こたえられません。１月、２月、３月よりも、睦

月、如月、弥生といった方が、何やら、雅やかな感じがしないでしょうか。

 

その一つの神無月。

 

先程もお話しましたが、読んで字のごとく「神さまのいない月」です。とにか

く、日本人ほど、神さまの好きな民族は、いないのではないでしょうか。「八

百万の神」といって、何しろ八百万人、いや、神さまは人ではありませんから、

八百万の神さまです。「やおよろずの神」と読みますが、八百万の神さまがい

るわけではなく、たくさんいらっしゃるという意味でしょう。それにしても豪

勢ではありませんか。

 

若いお父さんやお母さん方には、あまり縁がないかもしれませんが、一軒の家

の中にもいろいろな神さまが住んでいらっしゃったのです。「いらっしゃった」

と過去形になっているのは、最近では、神社にしか神さまはいないと思われて

いるからです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

門には門神さま、家を守ってくれる家神さま、福の神と貧乏神がいらっしゃっ

たそうです。

台所に入ると、ガス、水道、電気のない時代ですから、あちらこちらに神さま

がいらっしゃって、火の神さま、水の神さま、かまどの神さま、井戸の神さま、

納戸の神さま、便所の神さまが、庭に出れば木の神さま、石の神さま、草の神

さま、花の神さま、外には山の神さま、川の神さま、森の神さま、まだいらっ

しゃいます、日の神さま、雲の神さま、風の神さま、雨の神さま、仏教でいう

ところの「山川草木悉皆成仏（さんせんそうもくしっかいじょうぶつ）」をま

ねると、こんな言葉はないでしょうが、｢神が宿る｣と解釈して、「山川草木悉

皆宿神」でどうでしょうか。（悉皆“しっかい”　ことごとく）

 

とにかく、どこにでも神さまがいらっしゃったわけです。人の集落がある所に

は、必ず、その土地を守る鎮守さまがあって、人々の生活と密接な関係をもっ

ていました。いろいろと取り上げてきた年中行事にも、こういった神さまが顔

を出し、大いに楽しませてくれます。四季折々の大きな祭りから村祭りや、家

ごとの祭りまで、主人公は、こういった神さま達です。ある時期まで、日本は

農耕社会でした。頼りは、自然ですから、神頼みにならざるをえません。でき

るだけ災害が起きないように、そして、秋には豊作を願い、神さまにお祈りを

したのも当然なのです。

 

仏教が盛んになった奈良時代に、日本の八百万の神さまは、菩薩さまを始め様

々な仏さまが化身して、日本の地に現れたものだと考えた本地垂迹説を唱え、

神さまと仏さまを一緒にお祀りしたこともあるのですから、元来争いごとは大

嫌いなんですね。仏教興隆に力をつくした聖徳太子の「和を以って貴しと為す」

は、神仏の世界まで浸透しているのですから、すごい話ではありませんか。

 

そして、日本の神さまは、他の国の神さまとは違います。昔の神さまは、いっ

てみれば人間と同居していたのです。ですから、願い事は、すごく現実的で、

日々の生活に密着していました。しかし、今の神さまは、怒っています。何し

ろ、困った時だけの神頼みですから。正月にしか顔を見せない人が、多いので

はないでしょうか。安いお賽銭で、厚かましく、いろいろと祈願しても、それ

は無理というものです。（笑）

 

神無月は、その神さま、八百万の神さまが、島根県の出雲大社にお集まりにな

る月で、盆暮れの民族大移動の比ではありません。何しろ、八百万の神さまで

すから、スケールが違います。

「神迎祭（かみむかえさい）」といい、集合日は旧暦の１０月１１日。場所は

稲佐浜（いなさのはま）、八百万の神さまは、竜蛇神（りゅうじゃしん）に導

かれ、海からお集まりになりまして、出雲大社へ向かわれます。滞在期間は、

１７日までの７日間。神々のお宿は、境内の東西に並ぶ「十九社」、何とも素

朴な建物です。

 

本殿では、１１日、１５日、１７日に「神在り祭（かみありさい）」が行われ

ます。本殿の高さは２４メートル、大社造といわれ、わが国、最古の神社建築

様式で、神話でおなじみの「だいこくさま」と呼ばれている「大国主大神（お

おくにぬしのおおかみ）」が祀られています。

境内には、古代本殿の跡が発掘されており、何と柱の高さが８メートルもあり、

復元図を見ると、古の人々、平安時代の高度な建築技術に、たまげましたね。

驚くついでにもう一つ、拝礼を行う「拝殿」には、長さ７メートル、胴回り４

メートル、重さ１．５トンのしめ縄が、デーンと飾ってあります。このしめ縄

ですが、普通の神社で飾る向きと逆になっています。（これを覚えておいてく

ださい)

 

話題の中心は、何といっても自然災害回避、生産性向上、五穀豊穣、家内安全

です。

 

たとえば、雨の神さまには、「えこひいきせずに全国に万遍なく雨を降らせな

さい」とか、風の神さまには、「稲が花を咲かせ実をつけるころには、情緒不

安定にならないように配慮してほしい」とか、雲の神さまには、「日輪の神さ

まと仲良くしてほしい」とか、「下野の国の何々村は、信心深いので豊作にな

るよう心してほしい」などと話し合うのでしょう。

 

次に、何といっても神さまの大切なお仕事は縁結びです。

 

こういうところが好きですね。子孫を残さないと神さまの存在意義がなくなり、

寂しいからだと推察します。いろいろな神さまが、適齢期の男女の情報を交換

し合い、これがよかろうと縁組を決め、次々と赤いひもを結んでいく、これが

「赤い糸」の伝説です。

 

今はキリストの前で、愛を誓う方が多いように感じますが、昔は何といっても

神前結婚でした。神さまに、添い遂げることを誓ったのでした。成田離婚など

という言葉もかつて言われていましたが、赤い糸も頼りなくなり、神さまも首

を傾げているのではないでしょうか。何といっても情報過多社会です。もしか

したら、神さま方も混乱しているのではないでしょうか。そういえば、すっか

り酔っ払ってしまった神さまが、変な糸の結び方をしてもつれてしまい、三角

関係を作ってしまった落語があったと記憶しています。

　

誠に僭越な話ではありますが、普段、神さまは、どうやらお眠りになっていら

っしゃるのではないかと思える節があるのです。

 

神前で何かが始まるとき、必ず、大太鼓をドンドンと打ち鳴らし、神主さんも

「ゥ…………」と、これまた大音声を発します。仏さまも、鐘や木魚の音がお

好きのようです。日本の神さまだけではありません。教会でも、ミサの始まる

前に、パイプオルガンをガンガン奏（かな）で、いや、荘厳に演奏し、賛美歌

を歌います。いずれも、神さまにお目覚め頂くための儀式ではないかと思えて

なりません。

 

ところで、出雲の人々は、逆に「神在月（かみありづき）」ですから大変です。

何しろ八百万の神さまです。この間は、音曲、歌舞のたぐいは、一切禁止。神

さまの会議が無事終了するまで、ひたすら静かにひっそりと暮らします。神さ

まの中には、酔っ払って人に迷惑をかけるお方もいるかもしれません。何しろ

日本の神さまは、お酒の上での問題には、実にご寛容です。その証拠に、神事

にはお酒を欠かせませんし、神棚にはお神酒を差し上げます。

 

ですから、民話や昔話には、実に傑作な神さまがいらっしゃいます。どう考え

ても神棚から見下ろしている感じがしません。どこから、こういった発想が出

てくるのかと、しみじみ考えさせられる話が、たくさん残っています。夢があ

るのです。そうです、夢があるんですね。

 

夢や希望をもたせる、これも神さまの大切なお仕事です。

 

そして２５日（原文のまま）は、神さまが出雲を去っていく日で、この日を神

去日（かんさらび）といい、その夜は明るいうちから戸を閉め、外の便所にも

ゆかなかったとか。その頃から吹き始める季節風、西南西（あなじ）が、あた

かも神さまが道路を駆け去って行く風の音と考えられ、恐ろしさに震えていた

そうです。

　（「菜の花の沖　２」P２４２　司馬遼太郎　著　文春文庫　刊より要約）

 

朝の散歩に出かけると、秋の気配を感じるようになりました。今年はまだ赤と

んぼは見ていませんが、コスモスの仲間は咲きはじめました。

 

 

　(次回は、神無月、風流です（２）についてお話しましょう)

 

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

 

　第１１章　　お月見です　　　長　月　４

 

 

【九月に読んであげたい本】

 

なぜ、お月さまに、うさぎが住むようになったか、そのいわれを伝える話があ

ります。主役は、あの良寛さんです。原作は、良寛さんの略歴や性格などの説

明がありますが、ここでは、月とうさぎということで省略しました。

 

　◆良寛と月とうさぎ◆　　　良寛　著

 

秋になると、お月さまの好きな良寛さまは、子ども達にこんな話をしました。

大むかし、猿ときつねとうさぎが、仲良く、助け合って住んでいると聞いた神

様は、本当かどうか知りたいと思いました。ある日、神様は、ぼろぼろの服を

着た老人に化け、三匹の住む林にやってきました。杖をつき、ひょろひょろと

歩いてきた老人は、長い間、何も食べていないので、食べ物を恵んでくれと言

うのです。

そこで、猿は木の実を少し見つけ、きつねは川魚を捕ってきましたが、うさぎ

だけは、何もとらずに戻って来ました。老人は、三匹は、心を一つにして暮ら

していると聞いたが、うさぎは、物を恵む心が薄いようだと言ったのです。

うさぎは、猿に芝を刈ってきてくれと頼み、きつねには、芝を燃してくれと、

悲しそうに言いました。

猿は芝を担い、きつねは、火をつけたのです。すると、うさぎは、「何もあげ

られないので、私の肉を食べてください」と、火の中へ飛び込み、死んでしま

ったのです。驚いたのは、神様です。かわいそうなことをしたと、泣き伏し、

猿も、きつねも、泣きました。立ち上がった老人は、「三匹は、感心なものだ。

中でもうさぎの心は、立派で、美しい」と言ったのです。

やがて、老人の姿は神様になり、杖でうさぎの体に触ると、もとの真っ白な体

になったのです。

しかし、うさぎは目をつむったままでした。

　「お前を天の月の宮へ送ろう。お前は、これから、いつまでも、あの月とと

もに輝くのだ」と神様は言ったのでした。　　　　　　　

　「それだから、まるいお月さまを、よく見てごらん。お月さまの中で、うさ

ぎが跳ねているのが、見えるだろう」と良寛さんは、子どもたちに話すのでし

た。

　　　少年少女・類別／民話と伝説－二九　　日本の心をうつ話

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関　英雄　編著　偕成社　刊　

　　　　

この話は、良寛さんが作ったのではなく、原作は、龍樹（リュウジュ　２世紀

に生まれたインド仏教の僧）の主著の一つ「大智度論」（般若経の百巻に及ぶ

注訳書）にあるものだそうです。修行中のお坊さまが、空腹でふらふらになっ

ているのを見た鳩が、焼き鳥になるから食べてくれといって火に飛び込み、涙

ながらに食べる話です。鳩は、お釈迦さまの化身という教えであり、インド、

中国を経て、日本へ伝わったもので、「今昔物語」の巻の五にも出ています。

それを良寛さんが、子ども達に話してあげたのでしょう。月の中で、うさぎが

跳ねていたり、もちをついたりしているように見て楽しむのと、月の表面のま

だらなクレーターが、そのように見えるだけと片付けてしまうのとでは、どち

らが子どもの感性を育むのでしょうか。

 

うさぎといえば、童謡「うさぎとかめ」を思い出す方も少なくないのではない

でしょうか。夏目漱石の「吾輩は猫である」でも、くしゃみ先生の子どもが歌

っています。その二番の歌詞ですが、

　二、なんと　おっしゃる　うさぎさん　　そんなら　おまえと　かけくらべ

　　　むこうの　小山の　ふもとまで　　どちらが　さきに　かけつくか

とあります。

 

ところで、かめさんに負けたうさぎさんは、どうなったかご存知ですか、実は、

続きがあるのです。

負けたうさぎさんは、うさぎ村から追放されるのですが「子うさぎをよこせ！」

と脅迫してきた狼を、知恵を働かせてやっつけ、名誉を回復し、うさぎ村へ帰

ることができたのです。「負けたうさぎ」で検索すると、「新潟県の民話　福

娘童話集」が出てきますが、これが傑作で、思わず１時間ばかり読んでしまい

ました（笑）。

このイソップ物語、驚いたことに、明治時代の教科書に掲載されたときの題名

は、何と｢油断大敵｣とあるではないですか。(脱帽！)

 

 

　　　　

　◆てんとうさまと金のくさり◆　　　おざわ　としお　再話

 

むかし、あるところに、母さんと太郎、二郎、三郎の三人の子どもが住んでい

ました。

ある日、母さんは、「山へ仕事に行くから、だれが来ても戸を開けてはいけな

い」と言って出かけましたが、母さんは、鬼ばさに食われてしまいます。母さ

んに化けた鬼ばさは、家に来て、「戸を開けておくれ」と言うのですが、「母

さんはきれいな声なのに、がらがら声じゃないか」と開けません。鬼ばさは、

きれいな声のでる草を食べ、「開けておくれ」と言うと、太郎は、少し開けて

手を見ると毛むくじゃらなので、「母さんの手は、すべすべしてきれいだ」と、

閉めてしまいます。鬼ばさは、山芋を塗ってすべすべにし、いい声で「開けて

おくれ」と言うので、見ると、すべすべした手なので戸を開けたのです。鬼ば

さの化けた母さんは、三郎を抱き上げ、寝間へ入り寝てしまいました。

夜中に、太郎と二郎は、かじるような音で目を覚ますのです。

　「何を食べているの？」と聞くと、母さんは、三郎の指を投げたのです。

　「あいつは鬼ばさだ、三郎は食われた」と、二人は逃げ出しました。

夜が明ける頃、川に出ましたが渡れないので、木に登り隠れました。追いかけ

てきた鬼ばさは、川面に二人が写っているのを見つけ、「どうやって登ったの」

と聞くので、「木に油をつけて登ったのだ」と言うと、鬼ばさは、その通りに

しますが登れません。見ていた二郎が、「木に、なた目をつければ登れるのに」

と言ってしまうのです。鬼ばさは、なた目をつけて登ってきて、天辺まで追い

詰められた太郎は、「お天道さま金の鎖を下ろしてください」と叫びました。

すると、金の鎖が下がってきて、それにぶら下がり、天に登ったのです。

鬼ばさも、「鎖をよこせ！」と叫ぶと、腐った縄が下がってきて、それにぶら

さがりましたが、天に届く前に切れ、畑に落ちて死んでしまいました。鬼ばさ

の血で、そばの茎が真っ赤に染まったので、今でも、そばの茎は赤いのです。

天に登った太郎と二郎は、お星さまになったのでした。

　　日本の昔話　３　ももたろう　おざわとしお　再話　赤羽末吉　画　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　福音館書店　刊　

　　　　

兄弟が七人で、全員、空に登れて、お月さまのそばで、七つの兄弟星になり、

鬼は、すすきの原に落ちて死んだために、今でも、すすきの根が赤いという話

もあります。２月に紹介しました「まめをいるわけ」と「ヘンゼルとグレーテ

ル」の話といい、あまりにも似ているので、びっくりさせられます。グリムの

「狼と七匹の子やぎ」を読んでみましょう。思わず、「グスッ！」と、笑いた

くなるはずです。

 

 

 

もう一つ紹介しておきましょう、これも世界中の子どもたちに親しまれている

話とそっくりです。

 

◆ぬかふくとこめふく◆

 

むかし、あるところに、母親と二人の娘が住んでいました。妹のこめふくは実

の子で、姉のぬかふくは、ままっ子でした。

ある日、こめふくには小さい袋を、ぬかふくには穴の空いた大きな袋を渡し、

「栗をとってこい」と言われ出かけました。ぬかふくは、いくら拾っても穴か

ら落ち、それをこめふくが拾いますから、間もなくいっぱいになり、帰ってし

まったのです。しばらくすると、大きな栗が落ち、拾おうとすると亡くなった

母親が現れ、穴を縫い、何でも出してくれる宝の小袋を授けました。その小袋

に「栗よ、出ろ！」というとたくさん出たので、袋に入れて家に帰ったのです

が、今頃まで何をしていたと怒られ、つらい仕事ばかりさせられる毎日が続き

ます。

祭りの日、母親と妹が見にいった芝居を見たいと思っていると、尼さんが来て、

「芝居がもう一幕で終わるところで帰ってきなさい」と言うのです。ぬかふく

は、宝の小袋に頼んで、着物や帯、かんざしを出し、出かけました。ぬかふく

が、きれいなので、人々は見とれました。こめふくが見つけて、「ぬかふくで

はないか」と言いますが、母親は信じません。ぬかふくは、もう一幕で終わる

ことに気づき、あわてて帰ったために、片方の足袋が脱げ、そのまま家へ帰っ

たのです。尼さまが、仕事を片付けてくれたので、汚い着物に着替え、仕事を

していました。帰ってきた母親は、まったく気づきません。

ところで、足袋を拾ったのは、村の大旦那の息子で、嫁にほしいと、作男たち

が足袋を持って探しにきたのです。こめふくにはかせましたが合いません。ぬ

かふくにはかせてみると、ぴったり合うのですが、母親は、「この子は、お祭

りには行っていない」と言いはります。

そこで、お盆の上に皿、皿の上に塩を盛り、塩の上に松葉をさして、歌の詠み

比べをして決めることになりました。見事な歌を詠んだぬかふくが嫁に決まり、

小袋から嫁入り衣装を出して着飾り、かごに乗って若旦那のところへ嫁いだの

でした。　　　　　

　　おばばの夜語り（平凡社６　名作文庫）　新潟の昔話　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　水沢　謙一／水野庄三・絵　平凡社　刊

 

シャルル・ペロー作の「シンデレラ」ですね。

魔法使いのお婆さんが尼さまに、ガラスの靴の代わりに足袋が、午前零時の刻

限の代わりに、芝居の最後の一幕前に帰る約束、傑作ではありませんか。最後

の決着の方法が「歌の詠み比べ」であるのも、日本人らしいですね。

こめふくの詠んだ歌は、

　　よんべな　こいた　ねこのくそ　　水けだった　毛だった

　  　　　　　　　　　　　　今朝　こいた　ねこのくそ　　息　ほやほや

何やらに臭ってきそうな歌に対し、ぬかふくは、

　   ぼんさらや　さらさら山に　雪ふりて

　　　   　　　　　　　　　　雪を根として　そだつ松かな

ときれいに決め、作者の意図に拍手を送りたくなります。ぬかふくに、宝の小

袋を渡すのが、生みの親であるところも泣かせます。日本のむかし話、すばら

しいではありませんか。

 

ちなみに、シンデレラ型の類似話は、ヨーロッパだけでも五百を越えるそうで

す。口伝え話をシャルル・ペローが「過ぎた昔の物語ならびに小話」の中に、

「サンドリヨン、または小さなガラスのくつ」として再話したもので、グリム

兄弟の作品にも「灰かぶり」があります。「シンデレラ」が有名になったのは、

どうやら、ディズニーのアニメが世界的にヒットしたためだと言われているそ

うです。

「シンデレラの本名はエラ（ＥＬＬＡ）」という記事を見た記憶があるのです

が、その真偽は定かではありません。

　　注　再話　昔話・伝説などを、言い伝えられたままではなく、現代的な表

　　　　　　　現の話に作り上げたもの。

 

 

 

鬼と並んで「やまんば」は、むかし話に欠かせません。

山姥（やまうば）のことで、地方によって、さまざまな呼び名があります。共

通しているのは、山に住み、その容姿は、髪の毛を長く伸ばし、ぼさぼさで、

口は耳までさけており、背は高くて、力持ちということでしょう。恐いのです

が、親しみの持てる話が多く、これもその一つです。そして、面白いことに、

兄の「だだ八」、弟の「ねぎそべ」、おばあさんの「あかざばんば」という妙

な名前を、たちどころに覚えてしまう子がいます。興味を持ったことは、即座

に記憶してしまうようですね。

 

  ◆ちょうふく山のやまんば◆　　　今村　素子　著

 

むかし、ちょうふく山のふもとに小さな村がありました。ある年の十五夜の晩、

お月見の最中に、突然、激しい雨風となり、

「やまんばが、わらしこを持った。もちをついて持ってこい。こなければ、人

も馬も殺すぞ！」

と叫びながら、何者かが屋根を飛び回るのでした。声が聞こえなくなると、も

との月夜となったのです。夜が明け、もちをつきましたが、届ける人がいませ

ん。そこで庄屋さんが、普段から威張っている、だだ八とねぎそべ兄弟に役を

いいつけ、道案内に、あかざばんばを付けてもらい、届けることにしました。

三人とも、やまんばに殺されると思いながら、山を登って行ったのですが、途

中で、血なまぐさい風が吹き、兄弟はおびえてしまい、再び強風が吹くと、も

ちを放り出し、逃げてしまったのでした。ばんばは、もちを届けなければ、人

も馬も食われる。寿命も近いのだから、村人のために役立とうと、登っていき

ます。

やまんばの家に着くと、

「もちを食いたくなり、ガラを使いにやったが、村人達が迷惑をしたのではと

心配していた。やまんばは、恐ろしいものではない」

と言うのです。ガラは、四、五才になる子どもで、放り出したもちを取ってこ

いというと、アッという間にかついできますし、すまし汁を作るから、くまを

捕ってこいというと、捕まえてきます。村で暴れたガラだと、ばんばも納得し

たのです。夕方になり、帰るというと、手伝いする者がいないので、二十一日

だけ助けてほしいと頼まれ、暮したのでした。帰る日が来ると、いくら使って

も、もとの一ぴきにもどる不思議な錦をくれたのです。

家に着くと、何と、ばんばの葬式をしていたのですが、元気な姿をみてお祝い

となりました。貰った錦を分けてあげましたが、次の日には、もとの一ぴきに

戻っていたのです。　　　

その後、村には悪い病気も流行らず、楽しく暮らしたのでした。

　　日本むかしばなし　７　　おにとやまんば　民話の研究会　編　 

　　　　　　松本　修一絵　ポプラ社　刊

 

「さばうりとやまんば」「山んばの桐のはこ」「もちのすきなやまんば」など

も読んであげたい本です。

この本の挿絵では、やまんばは優しい顔をしたお母さんだったと記憶していま

す。なぜ、やまんばは、恐ろしい容貌になってしまったのか、その経緯を述べ

た話が、澤田ふじ子さんの作品にありました。引用文を読むと遠慮したくなり

ますが、全編、肩の凝らない傑作な事件簿です。

　

　公家達は、己の腕を顕示するのを欲せず、武士とは逆に、秘匿するのを心得

としていた。それが日本人だけではなく、東洋の文化の精髄というべきだろう。

今でもこの気風は、京都市民の中に脈々と受け継がれている。

　その精神を一言でいえば、すべてにおいて世間から目立つことをはばかるの

がそれで、知者は山に隠れて〈仙人〉となり、意識的女性は〈山姥〉となるの

だ。山姥は山に住み、怪力を発揮するという伝説的な女。鬼女とも考えられて

いるが、図様として描かれている山姥が、童子（金太郎）を伴っているのは、

知恵の伝承や再生を願う意味が、そこに込められているからである。

　近世から近代に及ぶ民俗学的考察の誤りが、山姥を醜悪で凄惨な女性として

決め付けてしまった。長澤蘆雪の代表作、厳島神社に蔵されている〈山姥図〉

（重文）は、美術史研究の中で、今もこうとしか捉えていないのだ。

　　（祇園社神灯事件簿　四　お火役凶状　P278-279　澤田ふじ子著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中央文庫　刊）

　　（引用者注　長澤芦雪　江戸時代の絵師、丸山応挙の高弟）

 

パソコンで検索して見ましたが怖い絵で、なぜか、西洋の魔女に似ていて、子

ども達が読む絵本から描いていた山姥のイメージと異なり、意外に思いました。

澤田さんの人気シリーズの一つである｢足引き閻魔帳　第４巻　山姥｣の表紙が、

長澤芦雪の〈山姥図〉です。アップになっていましたが、すさまじい形相で、

子ども達には見せられません。

 

 

　　（次回は、「日本の神様でしょう　神無月」についてお話しましょう）

 

 

 

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第１１章　　お月見です　　　長　月（３）

 

　　

★★江戸時代の時の数え方★★

 

何かないものかと探していましたら、やはり、ありました。

江戸時代の「時の数え方」です。当時は、午前零時、午後零時（正午）を「九

つ」といい、「２時間を一時（いっとき）」とし、そこから２時間ずつ、ずら

して八つ、七つ、六つ、五つ、四つという数え方をしていました。面白いこと

に、「九つ」から始まって、「八つ」　「七つ」と減っていくのですから、現

代人の感覚だと戸惑います。しかし、これにはきちんとした理由があるのです。

掛け算の九九のお出ましです。

 

まず、鐘を９つ打つ時刻、午前零時、午後１２時を「九つ」どきとして、次に

９の２倍の１８を打つのですが、真夜中に１８も鐘を打たれては、おちおち寝

ていられません。１８では多すぎるので、十の位を除いて、２時間後の午前２

時に８つ打ち「八つ」として、以下、

　　　９×３＝２７で、十の位を除いて午前４時に７つ打ち「七つ」、

　　　９×４＝３６で、十の位を除いて午前６時に６つ打ち「六つ」、

　　　９×５＝４５で、十の位を除いて午前８時に５つ打ち「五つ」、

　　　９×６＝５４で、十の位を除いて午前１０時に４つ打ち「四つ」、

元に戻って、午前１２時が「九つ」、午後２時が「八つ」、午後４時が「七つ」、

午後６時が｢六つ｣、午後８時が｢五つ｣、午後１０時が｢四つ｣、そして午前零時

が｢九つ｣と、こういう仕掛けなのです。

 

素朴な疑問ですが、なぜ１０から始めなかったのでしょうか。

その理由は、陰陽思想では十を完全な数として数の頂点と考え、十は最上のた

め満ち足りると次はなくなってしまう、満月が欠けていくのと同じで、九を陽

(奇数)の最上、八を陰(偶数)の最上の数と考え神聖視していたことによるもの

です。

 

余談になりますが、聖徳太子の「十七条の憲法」は陰と陽の最上の数を足した

もので、陰陽思想の影響を受けてできたと言われているそうです。

 

また、時刻の決め方も世界標準時間などない頃ですから、こういったことで決

めていました。

 

　江戸の時刻は、太陽の上るのを明（あけ）六ツとして、日没を暮六ツとして、

　その間を六等分して昼の一刻を決める。夜は日の入りから翌朝の日の出まで

　をやはり六等分して夜の一刻は決められた。従って、夏は日が長いので、昼

　の一刻が夜の一刻より実際には長くなった。

　（御宿かわせみ　１６　八丁堀の湯屋　Ｐ250　平岩弓枝　著　文春文庫刊）

 

ところで、東京地方の民謡に、この時を表した「お江戸日本橋」があります。

「七つ」を現代の時刻７時と考えると、おかしな歌になってしまいます。東海

道五十三次を歌った長い歌で、全部残っている資料もあるそうで、興味のある

方、パソコンでご覧ください。

 

　　　お江戸日本橋　七つ立ち

　　　初のぼり

　　　行列そろえて　アレワイサノサ

　　　コチャ　高輪`

　　　夜明けて　提灯(ちょうちん)消す

　　　コチャェ　コチャェ

　　　　　　　　　　　　　　

大名の参勤交代の行列を表した歌で、七つ(午前４時)に日本橋を出発し、「下

に～、下に～」の掛け声でゆっくりと進み、高輪で明け六つ(午前６時)を迎え

て提灯の火を消す、のんびりとした行列であることがわかります。正月恒例の

箱根駅伝、スタートの有楽町から高輪まであっという間ですから。歌詞に「初

のぼり」とありますが、江戸時代は京都へ行くのを上りといい今とは逆になっ

ています。当時の都は京都で、明治に東京へ遷都されて東京が都となり、東京

へ行くのが上りになりました。

 

日本橋は現在のコンクリートの橋を架けてから百年以上になりますが、橋の上

を高速道路が走り、窮屈で無残な姿になっています。あの関東大震災や東京大

空襲にも耐えた橋であり、親柱には「東京市の守護神・獅子像」と「１５代将

軍徳川慶喜の揮毫（きごう）した銘板」が設置されている由緒ある橋で、もっ

と優しく保存してあげるべきではないでしょうか。

 

所変わって、小江戸と呼ばれる川越には、江戸時代の風情を今に残す蔵造りの

家並みを見下ろすように「時の鐘」がそびえたっています。鐘楼の高さは１５．

９メートル、トタン屋根三層作りの木造で、階段はありますが上れません。毎

日６時、正午、１５時、１８時の４回、時を告げ、平成４年（１９９６）に環

境庁（現環境省）主催の「残したい日本の風景百選」にも選ばれています。

時の鐘は、今から約４００年前に創建されたといわれ、現在建っているのは４

代目。明治２６年に起きた川越大火災後に再建されたもので、耐震診断の結果、

「倒壊の恐れあり」と判明。明治２７年の再建当時の姿に戻す復元工事も実施

され、平成２９年１月、工事は無事終了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

さて、「時」つながりで、最近、きかれなくなった落語に、「時そば」と題し

た噺があります。

 

ちょうど九つどきに、屋台のそば屋で勘定を払う男が、細かい銭で済まないが

と、数えながらおやじさんに渡します。

「ひい、ふう、みい、よう、いつ、むう、なな、やあ」

ここまできたとき男が、いきなり、時間を聞きます。

「何どきだい？」

「へぇ、ここのつで…！」

とおやじがいうと、九文目を払わないで、

「とお、じゅういち、じゅうに、じゅうさん、じゅうし、じゅうご、じゅうろ

く、ごちそうさん！」　　　　　　

と、九をうまくとばして、お客さんが一文、見事にごまかします。　

これをまねた男が、今度は時を間違えて、多く払うはめになる話です。

 

この噺は、関西では「時うどん」になりますが、薄く透き通った関西風の味も、

こたえられません。やはり、この時の数え方も、訳ありでした。

 

｢ひい、ふ、みい｣は、漢字の訓読みですが、これを覚えておくと、日付の読み

方に役に立ちます。

 

一日を除き、「ふつか、みっか、よっか、いつか、むいか、なのか、ようか、

ここのか、とおか」となっています。十一日、十二日、十三日と音読みになり、

十四日は「じゅうよっか」と音訓読みになり、二十日は「はつか」となり、幼

児には、難しい読み方になっています。「ついたち」は、一月に紹介しました

「十二支の話」を思い出してください。毎日、カレンダーを見ながら、「今日

は、９月４日、金曜日」とやっていると、無理なく覚えらます。以前、「日づ

けの歌」を紹介しましたが、お役に立ちましたか。お読みにならなかった方、

YouTubeで見ることができます。

 

 

 

★★防災の日★★

 

９月１日は防災の日です。

ご存知のように、大正１２年（１９２３）に、関東大震災が起きた日です。

「災害は、忘れた頃にやってくる」と言いますが、平成２３年（２０１１年）

に東日本大震災が起きました。当時、防災非常袋などに、飲料水や非常食、

着替え、乾電池などを用意し、万が一に備えていた方は、少なかったのでは

ないでしょうか。用意した飲料水などの消費期限（Use by date）をチェック

し、想定外の災難に遭わないように心がけましょう。

 

幼稚園や小学校でも避難訓練をやっていますが、小さい子ども達は、自分で身

を守るすべを知らないものです。幼稚園、小学校にいる場合は、万全の態勢で

臨んでいますから心配ありませんが、一人で外にいる場合どうしたらよいか、

しっかりと教えておきたいものです。

 

東日本大震災が起きるまでの学校選びは、「子どもの足で通える学校」でした

が、「子どもが安心して通える学校」ということも考慮されるようになってい

ます。

 

私立小学校は、埼玉県は５校、神奈川県では３１校、茨城県では７校あります。

千葉県は９校です。東京は、平成３１年４月に東京農業大学稲花（とうか）小

学校（世田谷）が開校するなど、現在では５６校となっています。

なお、私立ではありませんが、令和４年に全国初の「公立」小中高一貫校とし

て東京都立立川国際中等教育学校附属小学校が開校しました。

 

就学児童が減っている中で開校する学校側の狙いは、「安心して通える近くの

学校」ではないでしょうか。「教育は国家百年の計」ともいわれていますが、

地方の教育が充実するのは、長い目で見れば、わが国の教育のためにも歓迎す

べきことだからです。

 

最後になりましたが、今年の二百十日（立春から数えて２１０日目）は９月１

日。この時季に、稲は花開き実を結びますが、台風が日本列島を襲い、農作

物が被害を受けるため、お百姓さんには厄日といわれ、奈良県大和神社の「風

鎮祭」、富山県の「おわら風の盆」など、各地で台風に暴れられないように、

風雨を鎮めるお祭りが行われています。

 

 

　　（次回は、「９月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

 

 

【本メールマガジンは、「私家版　情操教育歳時記　日本の年中行事と昔話　

情操豊かな子どもを育てるには　上・下　藤本　紀元　著」をもとに編集、

制作したものです】

第１１章　　お月見です　　　長　月（２）

 

　　

★★秋の七草★★

 

春の七草は、色彩的には黄色が多く、それに食べられるものばかりでした。

正月の７日に食べる七草粥には、春の七草が入っています。今年１年間、息災

で病気にならないようにと、払いの意味で食べたものですが、正月にご馳走を

食べすぎて、弱った内蔵をいたわる意味でも食べたのでしょう。これも昔の人

の生活の知恵です。

 

秋の七草は、どうでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

萩（はぎ）、薄（すすき）、葛（くず）、撫子（なでしこ）、女郎花（おみな

えし）、藤袴（ふじばかま）、桔梗（ききょう）をいいます。見るとわかりま

すが、紫色が多くて観賞用です。葛は、根は解熱剤として使われていますし、

粉にした葛粉は食べられますが、春の七草とは、大変な違いです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

事の起こりは万葉集で、山上憶良が秋の七種の草花を詠んだことから、秋の七

草といわれるようになったのです。

 

　秋の野に　咲きたる花を　指（おゆび）折り　かき数ふれば　七草の花

　芽子（はぎ）の花　尾花　葛花（くずばな）　瞿麦（なでしこ）の花

　女郎花（おみなえし）また藤袴　朝貌（あさがお）が花

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　（万葉集八巻　山上憶良）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

朝貌の花は、現在では桔梗のことです。

芽子といい瞿麦といい朝貌といい、昔の字は、秋の七草にしてはゴツゴツした

感じを受けませんか。何だか花の名前の感じがしません。今の方が、親しめま

す。いや、もっと現実的な秋の七草があります。

 

昭和１０年、菊池寛、高浜虚子などの文人や学者の推薦によって新聞社が選ん

だ「新秋の七草」があります。菊、葉鶏頭（はげいとう）、秋桜(コスモス)、

彼岸花、赤飯（あかまんま）、白粉花(おしろいばな)、秋海棠（しゅうかいど

う）の七草です。山上憶良と比べると、色彩豊かで華やかで、人手がかかって

いる感じがします。

 

平成に行われたインターネット投票による「秋の七草」は、春の七草でご紹介

した左大臣四辻善成（平安時代）の真似をするとこうなります。

 

　　　　ハギ　キキョウ　コスモス　ススキ　ヒガンバナ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　リンドウ　ナデシコ　秋の七草

 

しかし、本来の七草は、人の手にかかることをこばむ野草という感じが伝わっ

てきますが、いかがでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　

話は変わりますが、秋桜（コスモス）、漢字で書くと日本産まれのようですが、

何とメキシコ産です。

コスモスは、一見、葉もきゃしゃで弱々しく、花もたおやかですから、責任を

もって、きちんと保護してあげなくてはと思いがちですが、茎は太く、本当は、

強いのです。台風でなぎ倒されても、いつのまにか窮屈な姿勢ながらも、花を

咲かせます。

 

 

 

★★重陽って、五節句の一つではないのですか★★

 

９月といえば重陽の節句、とならないのが不思議です。

３月の「ひな祭りですね」を思い出してください。９月９日を重陽といい、陰

暦９月９日の節句で、「９」は陰陽道では、陽の数とされており、この２つの

数を重ねた日で、菊の節句ともいわれていると紹介しました。陰陽道では、こ

のように奇数を尊び、「９」を最高の数と考え、天の数、天子様の数として、

神聖視されていました。それでしたら、大変な日ではありませんか。

しかし、何かお祝いをした記憶がないのです。

 

　この日は菊の節句である。平安時代に菊は「翁草」「千代見草」「齢草（よ

　わいぐさ）」などといわれ、重陽の節句に寒菊の酒宴が催された。「菊酒」

　といって、酒に菊の花をひたして飲むと、長生きできるといわれ、また「菊

　の着せ綿」といって、前の晩に菊にかぶせて露にしめらせた綿で身体を拭く

　と長寿を保つといわれた。

　（年中行事を「科学」する　永田久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ180-181）

 

このように菊は、古くから薬用植物として珍重されていましたが、菊の芯を集

めて作る枕を菊枕や幽人枕（ゆうじんちん）ともいって、香りが高く、頭痛を

治し、邪気を払うといわれ珍重されていたそうです。

 

日本の国花は、桜と菊です。

桜に始まり菊で終わる、自然に恵まれた日本を象徴する花であり、国花にふさ

わしい花であることも肯けます。

 

菊は、その姿が、端整で、美しく、香りにも、何ともいえない気品があります。

古くから菊は、竹、梅、蘭と合わせて四君子（しくんし）といわれ、水墨画の

画材によく使われていました。

菊の品評会などで見る菊は、華やかなムードに包まれ　十分に手間暇のかかっ

ている感じが、匂い出ています。菊人形も、ここまでやるかと、文句のつけよ

うのない作品もあり、うならされます。

いずれも、秋の風物詩として欠かせません。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

しかし、人里離れた山あいに、ひっそりと咲く、小さな野菊、あれも、いいで

すね。

香もふくいくとして、観賞用の人工菊に、絶対に負けません。寒さに強く、晩

秋から初冬にかけて、けなげにも咲き続けています。花は、ひっそりと咲いて

いるからこそ、もののあわれを誘います。

 

ところで、皇室の菊の御紋章、あれは十六葉八重表菊で、後鳥羽上皇が、特に

菊を好まれたために定められたものです。

そして、欲しい人には最高の価値がある勲章、舌をかみそうですが、大勲位菊

花大綬章は、朝日と菊の花を表しています。

 

そして五十円硬貨の表のデザインは、何と菊です。さらに、兵庫県の県花は、

野路菊（のじぎく）です。ご存知のことと思いますが、菊は献花に用いますか

ら、病気の見舞いには、タブーの花となっています。

 

最後に、ことわざを一つ。

　　「春蘭秋菊　ともに　廃すべからず」（両者ともに優れており捨てがたい）

 

蘭と菊は、先ほども出てきた四君子の二つです。　

 

　中国では、「梅」「蘭」「竹」「菊」の４種の草木は「四君子」と呼ばれ、

　古来より人々に愛されています。「君子」とは人徳・学識・礼儀に優れた人

　のことですが、「梅蘭竹菊」は気品の高い美しさを備え、梅は高潔、蘭は清

　逸、竹は節操、菊は淡泊と「君子」に似た特徴をもっていることから、草木

　の中の「四君子」に例えられています。

　　　　　　　　　筆者注　清逸(せいいつ)　清く浮世離れしていること

　　(島根県江津市のホームページ　http://www.city.gotsu.lg.jp/6490.html)

 

５月にも紹介しました「六日の菖蒲」、それに加えて「六日の菖蒲、十日の菊」

があります。菖蒲は５月５日の端午の節句に、菊は９月９日の重陽の節句に用

いるもので、６日と１０日では間に合わないことから、「時期に遅れて役に立

たないこと」のたとえです。類義語としては「後の祭り」「夏炉冬扇」、ちな

みに英語では“a day after fair”だそうです。

　　　　　　　　　（kotowaza-all guide com 故事ことわざ辞典より）

　

 

　　（次回は、「江戸時代の時の数え方」などについてお話しましょう）

 

 

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