めぇでるコラム 5ページ目

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第八章　（２）　何にもないのかな　　　水　無　月

 

 

★★しみじみとうまいにぎり飯★★

 

日本人に生まれてよかったなと思うことはたくさんありますが、米の飯を食べられるのも、その一つです。米の飯ほどうまいものはありません。寿司や鰻重、すき焼きなどでは、魚や鰻、肉が主役になり、称賛を浴びがちですが、どっこい、縁の下の力持ちは、何といっても「ご飯」です。米が、まずけりゃ話になりません。トロだろうが、天然物だろうが、霜降りだろうが、米に袖にされたら、もういけません。やっぱり、米は偉い。

 

しかし、何と言ってもしみじみと米のうまさがわかるのは、「にぎり飯」ではないでしょうか。

 

炊きたてのご飯を、手につけた塩で握り、海苔をまいて食べる。中身は、梅干しやかつお節があれば、もう、それで十分。こんなに簡単で、安く出来上がり、満腹感を味わえる食べ物は、他にあるでしょうか。にぎり飯、というよりは、「おにぎり」の方がふさわしいかもしれませんが、このおにぎりには、忘れがたい思い出がしみ込んでいます。

 

何事も便利になった現代ですが、便利になりすぎると、失うものも出てきます。

 

このことを考えるべきではないでしょうか。

何事も工夫しなくなると、受け身になりがちです。コンビニやスーパーなどで売っているおにぎりを、子どもに食べさせるのも考えものです。

 

お母さんやお父さんの手作りだからこそ、「おにぎり」であり美味いのです。

手作りだからこそ愛情が伝わるのではないでしょうか。

 

ちなみに、東日本では「おむすび」、西日本では「おにぎり」と呼ばれていたそうですが、コンビニのＣＭの影響もあり「おにぎり」優勢のように感じます。

 

さて、おにぎりの主役であるお米はいつから日本の主食になったのでしょうか。

 

　稲はもともと中国南部の山岳地帯で生まれたとされています。そこから北へ広がったものが、現在の日本で食べられているお米の短粒種“ジャポニカ米”です。“ジャポニカ米”は縄文時代後期に中国から北九州に伝わり、そこから長い年月をかけ、明治時代になりやっと北海道まで伝わりました。ということは、お米が日本全国で主食になったのは、今からおよそ１４０年前、明治時代からだったのです。５月は田植えの季節です。美味しいお米ができる秋が楽しみですね。

　　　(平成２５年５月時の｢聖徳大学附属小学校のホームページ｣より)

 

ところで、小学校入学後のことで気になる給食・お弁当問題。

時代の流れで、お弁当持参だった学校も注文弁当や給食を導入する学校が増えてきました。

とは言え、弁当は、おふくろの味です。

おふくろの味は真心であり、世界に一つしかない専用のレストランで調理され、しかも好みに合う美味しいメニューしかありません。その弁当ですが、やはり、ご飯ですね（笑）。

手間はかかりますが、機会を見つけてはお弁当を食べさせてあげたいものです。

 

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

★★衣替え★★

 

幼稚園児から学生さん、お父さん方のスーツまで、見事に様変わりする衣替えは、ご存知のごとく６月１日と１０月１日です。

 

衣替えの起こりは、宮中の行事として始まったもので、平安朝では、旧暦の４月１日と１０月１日に行われていましたが、室町時代から複雑になり、江戸時代のお武家さんの世界では、何と年４回も衣替えをしていたのです。

 

４月１日から５月４日までと９月１日から９月８日までは袷（あわせ－裏地のついた着物）、

５月５日から８月末日までは帷子（かたびら－裏地のない単衣仕立ての着物）、

９月９日から３月末日までは綿入れ（表布と裏布の間に綿を入れた着物）を着るように定められていました。

 

冷暖房の施設もなかった時代ですから、衣替えで対処するのが生活の知恵だったのでしょう。

現在のようになったのは明治以降で、学校や官公庁、銀行やデパートなど制服を着る業界では、この日を境に冬装束から夏装束に改めます。

 

かつては、夏服に変わると、梅雨の湿った陽気にうんざりする心に、さわやかな涼風を肌に送り１０月には冬服に着替え、やってくる冬将軍に備えて気を引き締めたものですが、今は、通勤、通学も冷暖房完備の電車ですし、家に帰ればクーラー、ヒーターと至れり尽くせりですから、ファッションとしての要素が強くなっているのではないでしょうか。

 

ところで、この衣替えには、衣類を虫やかびから守る大切な仕事が待ち受けています。お子さまに、お手伝いをさせましょう。常にクローゼットで対応できるご家庭でも敢えて「防虫剤を入れて、収納する」という体験をさせてあげましょう。小さいときから、このような季節を肌で感じることができる仕事は貴重です。整理整頓を苦手とする大人が増えているようですが、その原因は、幼児期の体験の差にあるのではないでしょうか。

 

衣類だけではなく、部屋の模様替えも一緒にやって、気分転換をしてみるのもいいですね。子ども心にも、親の手伝いをするのはうれしいものです。そして、何よりの収穫は、特にお母さんがこういった家事を、笑顔でテキパキと片付けていく姿を見て、子ども達はたくさんのことを学んでいます。「子は親の背を見て育つ」は、まさに名言ではないでしょうか。

 

以前に紹介した、世界的なベストセラーにもなったドロシー・ロー・ノルトの「子どもが育つ魔法の言葉」を思い出してください。この本こそ、親になる前に私が出会いたかった数々の著書の一冊です。

 

この時期、不安定な気候が続くことがあります。そして梅雨。

そんな時、お母さんの笑顔こそ、うっとうしい季節を乗り越える清涼剤であることを、忘れないでほしいですね。お父さんの笑顔もですが（笑）。

 

　　（次回は「父の日、その他」についてお話しましょう）

 

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第７章 端午の節句です（４）　

 

 

★★五月に読んであげたい本★★　　

 

「桃太郎」や「金太郎」は、おなじみのむかし話ですからさて置き、こわい話を紹介しましょう。

 

 

◆めしを食わぬよめ◆　　　松谷　みよ子　著

 

むかし、ある村に、たいそうけちな男がいました。嫁に食わせる飯がもったいないから、飯を食わぬ嫁を探してくれというのです。

ある日のこと、十六、七の姉さまが訪ねてきて、ご飯を食べずに働くから嫁にしてくれという。暮らしてみると、ご飯を食べず、しかも働き者です。ところが、毎日、米もみそも減っています。不思議に思った男は、次の日、仕事に出かけたふりをして、戸のふし穴からのぞいてみたところ、髪をほどいた頭の中に、大きな口があり、飯にみそをつけ、にぎっては放りこみ、大がまの飯を全部、食べてしまったのです。

男は、夕方になると、知らぬふりをして家に帰り、別れ話をすると、にわかに髪をふりみだし、頭の口をパックリとあけて、恐ろしい山姥（やまんば）になったのです。逃げ出そうとする男をつまみあげ、ふろ桶の中へ放りこみ、桶に帯をかけて背負うと、山へむかって走りだしました。男は、何とか助かろうと、桶から顔を出してみると、頭の上に木の枝があったのでとびつき、木からすべりおり、山をかけおり、ふもとまで来たのですが、気づいた山姥が、追いかけてきます。男は、そばの草むらに逃げ込みました。そこには、菖蒲がたくさん生えていたのです。

「魔除けの菖蒲にはかなわない」と、山姥は悔しそうにいい、山へ帰って行ったのです。

菖蒲が魔除けの草として、五月の節句に飾られるようになったのは、この時からだといわれています。

　　　五月のはなし　　ももたろう　松谷　みよ子／吉沢　和夫　監修

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本民話の会　編　国土社　刊

 

話によっては、蓬（よもぎ）も生えている草むらになっているものや、風呂桶ではなく背負いかごのもあります。面白いことに、「この日が、実は、５月５日であった」という話も残っています。

 

子どもは、こわい話を聞きたがりますが、本当は、こわがりなのです。話だけでは、頭に大口がある姿を想像できませんから聞いていますが、本の場合は絵がありますから、こわがります。

 

ある時、絵本を見せながら読んだところ、こわそうな顔をして聞いていました。

喜怒哀楽の情緒も分化されてくる時期ですから、こわいものには、本当にこわがり始めます。

この話でも、頭の口で食べるところでは、

「これからこわーくなるから、こわい人は……、耳を、ふさいで、いいのだよー」　　　　　

といかにもこわそうにいうと、耳をふさいで下を向くのは、男の子が多いですね。食い入るように話を聞いているのは、案外、女の子なのです。肝が座っているのですね、小さい頃から。

 

あまり恐怖感を与えるのも考えものですが、こういった刺激を与え、情緒を育んでいくことも、昔話の大切な役目ではないでしょうか。恐怖感も、きちんと結末で拭ってくれる配慮がしてあるからです。

 

 

 

探してみるものですね。この話を見つけたときは、本当にうれしくなりました。

鯉のぼりの制作者は、意外にも、お侍さんだったのです。

 

◆コイのぼりのはじまり◆（伝説　墨田区）　

 

江戸時代のことです。

端午の節句が近づいたある日、江戸の町を一人の侍が歩いていました。武家屋敷の庭には、祝いの旗や、のぼりが立てられ、道では、侍の子が、紙のかぶとをかぶり、しょうぶで作った刀を振り回していますが、町人の住む町の子ども達は、かぶとも、しょうぶの刀も差していないことに気づいたのです。

染め物屋の家からは、のぼりを立ててくれとせがむ子どもの声が聞こえました。

「あれは、お侍さんが立てるものだからできない」と話しますが、納得しないで、泣きじゃくっているではありませんか。

そこへ、お侍が入って来て、大きな紙４枚と太い筆を借り、１枚の紙に大きなコイを描き、別の紙には、反対向きのコイを描きあげました。２枚の絵を合わせると、１匹のコイになるのです。もう１匹描くから、節句の前日までに、黒と赤に染め上げてほしいといって店を出たのです。

約束の日に染め上げ、日に干していると、やってきた侍は、はさみと針を借り、向きの違うコイ同士を、袋縫いに縫い合わせると、黒と赤の２匹のコイになったのです。長いさおの先につけて、家の前に立てさせました。五月晴れの空を、風に吹かれる真ゴイと緋ゴイ。周りには、町人や武士の子ども達も集まり嬉しそうです。

お侍さんの名は赤荻柳和、武士というよりは俳句を作ることで知られた、心のやさしい人だったそうです。こうして、次の年の５月５日から、江戸の町にはコイのぼりが、武士の家にも町人の家にも、立てられるようなったのです。

これが、コイのぼりの始まりだそうです。

 

　県別ふるさとの民話１８　東京都の民話　日本児童文学者協会編　偕成社刊　

 

 

 

 

　　　　　　　夏もちかづく　　八十八夜

　　　　　　　野にも山にも　　若葉がしげる

　　　　　　　あれに見えるは　茶摘みじゃないか

　　　　　　　あかねだすきに　すげの笠

 

小学校唱歌「茶つみ」の歌です。最近ではあまり聞かれなくなりましたが、女の子が「せっせっせーのよいよいよい」といってから、この歌をうたいながら遊ぶ、手遊びがありました。

 

「八十八夜」「若葉」「茶摘み」「すげの笠」といいますと、かつては夏の近いことを実感したものです。しかし、今はどうでしょうか。こういった風物詩も、「テレビで拝見」で終わっているようです。もっともテレビさえ見ていないご家庭も増えているように感じます。

 

季節を感じる余裕がなくなってしまったのでしょうか、もったいないと思います。

自然が、四季折々の変化を告げてくれるのは、本当に有り難いことだからです。

 

この歌にある「八十八夜」は、暦の上で、立春の日（２月４日頃）から数えて八十八日目、５月２日頃のことで、茶摘みが始まる季節です。

新しい芽を摘んで作った新茶売りの話があります。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　 

◆お茶屋とふるい屋と古鉄屋（ふるがねや）◆（山梨県の話）

 

ある日、一人のお茶売りが、「新茶ぁ、おいしい新茶だよ！」と、売り歩いていく後から、「ふるいー、ふるいー」といってふるい屋が歩いていきます。

「ふるい」とは、粉や砂など細かなものを、網目を通して落としたり、選り分けする道具です。「新茶、ふるい」と売り声が並ぶと、新茶なのか古いのかわからず、誰も出てきません。

お茶屋さんは、新茶が売れないと怒りましたが、ふるい屋さんも、

「ここは天下の往来、文句があるなら、お前さんこそ、どこかへ行ってくれ」

とけんかを始めました。

そこへ、古鉄（ふるかね）屋さんが、通りかかり仲裁に入ったのです。古鉄屋さんは、いらなくなった金物を買い取る商売です。二人から訳を聞くと、これから三人で売り歩こうといい、順番は、

「お茶屋さん、ふるい屋さん、私だ」という。

言われて三人が売り声をあげると、

「新茶ぁ、ふるいー、古鉄ぇ（ふるかねぇ）！」

となり、今度はいい商いができたのでした。

　　　　

　　日づけのあるお話３６５日　

　　　　　　　　　五月のむかしの話　　谷　真介　編・著　金の星社　刊

 

この話に出てくる「ふるい屋」「古鉄（ふるがね）屋」も、説明がないとわからない仕事ですね。かつて、こういった行商屋さんが、金魚、風鈴、豆腐、納豆、アイスキャンディーなどを売りに来たものです。その他に、鍋やかまなどにできた穴を修理する「いかけ屋」さん。道の片隅にござを敷き、その上に道具を並べ、小さなふいご（携帯用送風機）で火をおこし、焼けた鉄の棒で金属同士をくっつけてしまう「半田付け（はんだづけ）」をしていました。

 

落語にも「売り声」という噺があり、お茶屋さんに代わり「魚屋」さんで、いわしを売っていたと記憶しています。「いわし、ふるいー、ふるかねえ！」

 

 

 

どうしても紹介しておきたい話があるのですが、季節感が希薄なのです。棚ぼた式に出世する話、こういったうまい話は、あるところにはあるものです。観音さまのご利益なのですが、運命は、本当に、どなたが決めるのでしょう。この話は、「今昔物語」の巻１６の第２８話に出ている他、古本説話集、宇治拾遺物語、雑談集にも、「長谷寺観音の霊験譚」として残されています。思いがけない交換から利益を得ることを主題にした致富譚（ちふたん）の一つで、原作を読むのは、少々しんどいですが、子ども向けに翻訳された本は、おもしろく読めます。芥川龍之介の愛読書であることもわかります。

 

◆わらしべ長者◆　　　阿部　律子　著

 

むかし、あるところに、お父にもお母にも死なれ、独りぼっちの貧乏な若者がいました。

ある日、村の観音さまに祈っているうちに寝てしまったのですが、夢の中に観音さまが現われ、

「ここから東に行き、初めに手につかんだものを大切にすべし」

と、お告げがあったのです。

急いで戻ろうとしたとき、石につまずき転びましたが、起き上がると、片手にわらしべを握っていたのです。観音さまのお告げは、このことかもしれないとわらしべを懐にしまい、東の方に歩いて行くと、１匹のあぶが飛んできたので捕まえ、わらしべの先にくくりつけました。すると、牛車に乗っていた男の子が欲しいというのであげると、ただでもらってはと、みかんを３つくれたのです。

しばらくいくと、男が道端に倒れていて、水がほしいという。みかんを差し出すと、お礼に反物をくれたのでした。これも観音さまのお陰かもしれないと、なおも東へ向かって行くと都に出たのです。

すると、倒れた馬を囲んで、人々が騒いでいました。馬の持ち主が、若者に、急用があるので、馬をやるから好きなようにしてくれというので、ただでもらうわけにはと、反物をあげたのです。

若者は、馬を引きながら、さらに東の方へ行くと、大きな家から、旅支度をした主人が出てきて馬をくれ、もし、３年たってもわしがもどらなかったら、この家も畑も、お前にやると言い、返事も聞かずに行ってしまったのです。若者は、田畑を耕しながら、主人の帰りを待ったのですが、帰ってきませんでしたので、若者は、その屋敷に住み、やがて、わらしべ長者と呼ばれる大金持ちになったのです。

（わらしべ　　米や麦など稲科植物の茎を乾燥させたもの。引用者注）

 

　　日本むかしばなし　１２

　　　　ふしぎなゆめ　民話の研究会　編　田木　宗太　絵　ポプラ社　刊

　　　　　

このように、安物が高価な物と交換されていく話は、ヨーロッパにはあまり見られず、なぜか、インド、ベトナム、朝鮮、日本といったように東南アジアに分布しているようです。そういえば、インドの原始仏典「ジャータカ」には、ねずみ１匹から交換が始まり、豪商の婿さまに納まる出世物語が収められています。

「ジャータカ物語」や「パンチャタントラ物語」（世界で最も古い子ども向けの物語集）もお勧めしたいのですが、最近、図書館でも見かけなくなりました。

パソコンで検索すると、かなり出版されているようです。あらすじを紹介しているものもあり、内容を把握できますから、のぞいてみましょう。

 

　　　（次回は、「何もないのかな　水無月」についてお話しましょう）

 

◆説明会情報

　　立教女学院小学校　学校説明会

　　　２０２４年６月１日（土）

　　　

　　東洋英和女学院小学部　学校説明会・公開授業

　　　２０２４年６月１３日（木）　２回実施

 

　　日本女子大学附属豊明小学校　学校説明会

　　　２０２４年５月１１日（土）　

 

　　青山学院初等部　第１回学校説明会

　　　２０２４年５月１８日（土）９時、１３時の２回

 

　　聖心女子学院初等科　第１回学校説明会

　　　２０２４年６月８日（土）

 

　　千葉日本大学第一小学校　学校見学会

　　　２０２４年６月１４日（金）

 

　　詳しくは、ホームページを御覧になり、しっかりと情報を確認しておきま

　　しょう。

 

 

 

　★★入試問題を分析する★★

　［１０］　社会性に関する問題　　

　　　　　　　　

５、６名のグループで遊び、その様子から社会性、協調性といった集団生活への適応力を評価する問題です。ごっこ遊び、絵画や制作など、いろいろな形で行われますが、かつて出題された「電車ごっこ」を取り上げ、どういった形で展開し採点されるか分析してみましょう。

 

★［電車ごっこ］

「今から、電車ごっこをして遊びます。この遊びには、運転手さん、車掌さん、駅長さんに、お客さんが必要ですね。最初に、誰が、どの役をするのかを、みんなで相談して決めてください。そして、どうやって遊べば楽しいか、話し合って決めましょう。電車は、このロープを輪にしたものを使います。相談ができたグループから、代表を決めてロープを取りにきてください。わかりました

か。では、始めてください」

 

こういった説明を聞き、相談をして、電車ごっこを始めます。

ごっこ遊びは、幼稚園や保育園などでやっている遊びですから、遊びそのものには問題ありませんが、何といっても集まったメンバーは、今日が初めてのご対面です。これが問題ですね。名前、幼稚園（保育園）名、家族構成、性格、趣味、得意な遊びなど、データなしの遊びとなります。全員同じ条件ですが、普段からリーダーシップをとっている子ども達は、やりますね。

「運転手と車掌、駅長さんは、一人ずつだから、順番に代ったらいいと思います」

「その順番だけど、ゼッケンの番号順はどうですか」

「背の高さ順でも、いいじゃない？」と背の高い子がいうかもしれません。体の特徴を武器にしていますね。

「（ぼくは、背が低いからお客になってしまう。そうは、させないぞ！）ジャンケンが、いいな。勝ち負けで、決めるから、いいと思います！」

こう思っているかどうかはわかりませんが、自分の考えを言える子、いいですね。

 

こうなれば、意見はドンドンと出ます。殊勲賞は口火を切った子ですが、このグループは早くまとまります。

「最初にいった君が、代表でロープもらってきたら！」

「賛成！」

こういけば理想的です。

 

黙ったまま、まったく進まないグループ、積極性に欠ける子ども達が、集まる場合もあるそうです。

 

「…………」

「……」

 

これでは採点できませんから先生は盛んに促しますが、反応はありません。

何も言いませんから、参加意欲、発言内容、行動力、全部なし、社会性、協調性は［０］になります。偶然の組み合わせとはいえ、惨めな結果になってしまいます。

 

「ぼくは、運転手しかやりたくない！」

こんな無茶をいう子もいるそうです。古い言葉ですが、乳母日傘（おんばひがさ）型ですね。こういう子ばかりでは、収拾がつかなくなります。乳母日傘型とは、「乳母をつけ、日傘をさしかける、というように子どもを大事に育てること」で、過ぎると過保護になる育児のことです。

 

「私、決まったものなら何でもいいの！」

こういう女の子もいるそうです。一見よさそうですが、あなた任せで積極性に欠けるのではないでしょうか。

 

こういう子もいるようです。ジャンケンで決めることになり、ジャンケンをして負けると、「ジャンケンは止めて、他のやり方がいいな！」などと平気でルールを破る子、自己中心型です。普段の家庭での振る舞いをチェックしてみましょう。

 

いろいろと見せてくれるそうです。小学校側としては、グループ活動を盛り上げるために積極的に参加する意欲、相談する様子や発言の頻度、内容、ルールを守って遊ぶ様子などから、社会性や協調性を評価しますが、これも保護者の育児の結果ではないでしょうか。

 

過保護な環境ではわがままなお山の大将に、過干渉な環境では消極的に、自立心が弱ければ、あなた任せになりがちです。

 

これについては、以前にもお話ししましたが、幼稚園や保育園の先生に聞いてみることです。　

「うちの子、園での様子はどうですか？」　

「そうですね、どちらかといえば、集団生活への適応力に、少々問題がありますね」

　

この場合の「少々」は、「ものすごく問題あり」と考えて、育児の姿勢や子どもを取り巻く環境に、何か問題点はないか、チェックが必要です。社会性、協調性といった集団生活への適応力は、６歳頃までに身につくと言われています。

義務教育が始まる時期と、一致しているわけです。

　

「少し、内気なところもあるようです」

こういった答えがある場合は、お父さんやお母さんが構い過ぎているはずですから、過干渉の鎖を切ってあげましょう。

 

｢元気すぎる時も、ありますね｣

この場合は、わがままで、チームワークを乱しているかもしれませんから、何事も思うようにならないことをお父さんがしっかりと教えてあげるのが良いでしょう。

 

子どもは遊ばせると、育てられた環境がわかるものです。

 

ペーパーテストではわかりにくいことですが、遊びや行動観察のテストで、子ども自身が親の育児の姿勢をきちんと見せてくれます。子ども達は、演技などできませんから普段の姿が表れるのです。

　　　　

ところで、こういったテスト中にもめごとが起こりやすいようです。

 

もちろん、行動観察が中心になっている慶應義塾幼稚舎のように、試験に先立ち、「走らない・前の人を抜かさない・うるさくしない」と注意しますが、テンションの上がってしまう子ども達もいますから、ちょっとしたことでいさかいが起きるようです。

 

そんな時どうしたらいいのでしょうか。

 

女の子は毅然として原因を指摘するそうですが、男の子は案外、腰砕けになる話をよく耳にします。

「どうしたのですか！」と聞かれた時に状況を説明できれば、先生方も適切に対処してくれますが、口ごもり、まごまごしていると、そのままになる場合もあるようです。

制限時間内の試験で、先生方も進行状況には、神経を使っているはずだからです。

 

やはり過保護、過干渉の環境では、うまく対応できないのではないでしょうか。

 

自分が悪くなければ先生にきちんと伝える、行動観察型のテストでは、こういったことも大切です。

普段から幼い子ども達は、おかれた状況のもとで、いろいろなことを考えているのですから、それを言葉で表す機会をたくさん作ってあげることも大切ではないでしょうか。

 

「対話」です。

話し過ぎ（かなと思っている）の保護者は、よい聞き手になってあげましょう。

　　　　

歌い、踊る試験もあります。

幼稚園や保育園で楽しそうに歌い踊る子ども達は、間違いなくお父さん、お母さん方が、子ども達と一緒に楽しく歌い、踊っています。ですから、初めての場所で、知らない友達や先生の前でもできるのです。なぜなら、子ども達の小さな胸の中には、お父さんやお母さんと歌い、踊った楽しい思い出が、いっぱい残されているからです。

 

知識だけ詰め込まれた子ども達は、こういったことが苦手でもあるようですね。

「話す・歌う・踊る・描く」は、子ども達の大切な表現手段であることを、忘れてはいけないと思います。

 

表現できることから積極的に挑戦する意欲や好奇心が、みんなで楽しく歌い踊ることから協調性などが、間違いなく育まれている証であり、学校側の狙いも、ここにあるのです。

 

運動会には、親子でダンスをする種目がありますが、お子さんの様子はいかがですか。

内気で、はにかみ屋である男の子は、苦手ではないでしょうか。

特にお母さん方が、楽しく相手をしてあげることで、シャイの鎖を断ち切ってあげることもできます。

 

社会性や協調性といった集団生活への適応力を育む場が、幼稚園であり保育園です。

 

家庭のあたたかい環境で育てられた子ども達が、初めて集団生活の訓練を受ける教場です。

幼稚園へ通うことは法律で決められてはいませんが、何事もマイペースでは、教育は成り立ちません。

 

国府台女子学院の平田史郎学院長は、かつて説明会で「訓練されていない個性は野性である。」とおっしゃっていました。教育の第一歩は共に生きる、共生を学ぶことから始まります。訓練されていない個性では、困るのは子ども自身です。社会性の問題の目的は、どこにあるかご理解いただけたのではないでしょうか。

 

（次回は、「学校説明会で確かな情報を」についてお話しましょう。）

 

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第７章（３）端午の節句です　

 

　

★★竜とドラゴンは、どこが違うのかな★★　

　　　　　　　　　

「先生、竜って、どこにいるのかな？」

映画「ジュラシックパーク」を見た子どもが、こう質問したものです。絶滅したはずの恐竜が動き回っているのですから、不思議に思ったのでしょう。

ゴジラの時も、同じような質問を受けました。人間の脳は、動くものを見ることで刺激を受け、新しい思考が始まるようです。空想の怪獣が動くことで、新しい疑問を感じるのでしょう。

 

竜といえば、芥川龍之介の小説「龍」や、上野の不忍池に、夜な夜な水を飲みに現れたという名工、左甚五郎の彫った「龍」などから、名前には親近感がありますが、存在感はありません。困ったとき、頼りになるのは広辞苑、心強い味方です。

 

それによると、「竜は、インド神話で蛇を神格化した人面蛇身の半神、中国では神霊視される鱗虫（蛇などうろこのある虫）の長」であり、その姿は、多国籍軍のような寄せ集めとはいいませんが、ものすごく複雑なのです。

 

「頭はラクダ、角は鹿、眼は兎、耳は牛、うなじ（首筋）は蛇、うろこは鯉、爪は鷹、手のひらは虎に、それぞれ似ている」

 

といわれているようです。これだけ集まれば、さて、どのような性格になるのでしょうか、想像もつきません。棲息地は人里離れた、何やら訳ありの深い淵。

しかも、水の中で、おとなしくしているだけではありません。空さえ飛んでみせ、天にも昇ります。昇天の際には、雲を起こし、雨を呼び、強風を吹かせて、稲妻を光らせ、雷まで響かせる、いかにも不思議な存在です。

 

そのせいでしょうか、竜を使った四字熟語には、威勢のよい、縁起のよいものがたくさんあります。

新明解「四字熟語辞典」によると、「竜章鳳姿」は、威厳に満ちた立派な容姿、「竜躍雲津」は、竜が空高く舞い上がり、銀河まで昇っていくように出世すること、「龍虎相搏（そうはく）」「龍虎あいうつ」でおなじみの強いもの同士が戦う

こと、「竜象之力」は、水中の竜や陸上の象のように、他に突出した力のことを表します。

もっとも、「竜頭蛇尾」と、初めは勢いもよいのですが、終わりの方ではふるわなくなる竜もいるようです。

 

幕末の志士といえば、忘れられないのが坂本龍馬ですが、その龍馬にふさわしい故事があります。「竜馬（りゅうめ）の躓（つまず）き」、竜馬は足の速い駿馬のことですが、駿馬でも何かのはずみで躓くことがあるという意味で、類似語は「猿も木から落ちる」です。ちなみに英語では、“A horse may stumblethough he has four legs”「４本足の馬も時には転ぶ」だそうです。（「故

事ことわざ辞典」より）

 

また、「逆鱗（げきりん）」ということばがありますが、この「鱗(うろこ)」は、竜のあごの下に逆さまに生えるもので、これに触れると竜は怒り狂うといわれ、中国の古典「韓非子」に、天子（国を治める者）を竜にたとえ、天子から激しい怒りをかうことを「逆鱗に触れる」と記されています。

 

しかし、東洋では、姿形からして何やら憎みきれない善玉的存在です。日本では、「竜神様」といい立派な神さまですし、「辰」として干支にも入っています。「独眼竜」といえば、おなじみの武将、伊達政宗です。

 

ところが、西洋になると、一変して悪玉となるから面白いですね。

 

ドラゴンで表す西洋の竜は、悪の化身です。聖書の「黙示録」に、「年を経た蛇」として登場します。そういえば、禁断の木の実を食べさせようと誘ったのは、蛇でした。このドラゴンを退治するために、英雄が登場します。これでは完全な悪役に徹することになるのですが、竜が「宝の守護者」としての伝説があるのですから、やはり、摩訶不思議な伝説上の産物なんですね。

 

楽しい童話があります。竜に会いたいと願っていた子どもが、会えたばかりか竜を感激させ、その背中にのって空を飛ぶ、浜田広介の「竜の目に涙」です。

以前にも紹介しました｢泣いた赤鬼｣とともに子どもに読んであげたい本です。　　　　　　　　　

 

 

 

★★五月五日は、母の日ですって…！？★★

 

「エッ、ウッソー！」と、いいたくなるでしょうが、嘘ではありません、本当の話です。

 

昭和２３年（１９４８）７月２０日発布の法律第一七八号、国民の祝日に関する法律（祝日法）には、「子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかるとともに、母に感謝する日」と定められている。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００）

 

つまり、子どもの日は「法律的には母に感謝する日」でもあるのです。

 

「それでは、どうして、五月の第二日曜日が母の日で、カーネーションを贈るようになったのですか？」当然の疑問です。以下のような経緯があったのです。

 

　アメリカのウエストヴァージニアの教会に、ミス・ジャービスという女教師がいて、日曜学校の説教のとき、モーセの十戒の一つ「汝の父母を敬え」の章の解説に「母の恩の深いことを人に悟らせる方法を考えよ」と教えていた。

　彼女が亡くなり、その追悼式が命日に行われたとき、一人娘のアンナ・ジャービスは、母が好きだったという白いカーネーションを母に捧げることで母の教えを伝えていこうと思い、信者たちに白いカーネーションを配った。信者たちはそれを胸に飾り、教えの通り母への感謝を示したのである。

　この話を聞いたデパート経営者ジョン・ワナメーカーが、１９０８年５月の第二日曜日に母を讃える記念会を催して、アンナの話を人々に伝えた。これがレディー・ファーストの国アメリカで大反響を呼び、１９１４年に、議会の決議を経て、ウィルソン大統領により国民の祝日として、５月の第二日曜日を「母の日」と決めたのである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１００－１０１）

 

カーネーションの花言葉は「母の愛情」です。これも当然ながら意味があります。

 

　カーネーションは、十字架にかけられたキリストを見送った聖母マリアが落とした涙のあとに生じた可憐な花ともいわれ、母性愛の象徴となった。そしてそれはキリストの復活につながり、復活したキリストと共に生まれた花として、愛と喜びのシンボルとなった。白いカーネーションは生前のキリストとマリアの涙、赤いカーネーションは復活したキリストである。

　（年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ１０２）

 

バレンタインデーのチョコレートはチョコレート屋さん、母の日のカーネーションは花屋さん、クリスマスのデコレーション・ケーキはお菓子屋さんの企みという感じがしますが、発案者のアンナさんは、こういった商業化、コマーシャリズムには反対で、心を痛めていたそうです。

 

 

★★花言葉★★

 

花言葉に関しては、お母さんの方が詳しいのではないでしょうか。母の日のカーネーションにちなみ、年中行事に関係のある花を選んでみました。

 

冬（１２月－２月）

［そば］懐かしい思い出　◆（そばののど越しと香りがわかります）

［松］不老長寿　同情　慈悲

［竹］節度　節操のある

［梅］高潔　上品　忍耐　忠実　独立　厳しい美しさ　あでやかさ　気品

［裏白］無限に　　　◆（縁起物の門松と鏡餅だけに納得できます）

［ゆず］温情　太平　◆（鏡餅の存在を暗示しています）

［福寿草］幸福　幸せを招く　永久の幸福　回想　思い出　悲しき思い出

［椿］幸福　謙遜（赤）気取らない美しさ　控えめな愛

　　　　　　　　（白）申し分ない愛らしさ　理想的な愛情　冷ややかな美し

　　　　　　　　　　　さ

 

［せり］清廉潔白　　◆（せりのおひたしは、まさにこの味です）

［ナズナ］すべてを捧げます

［御形（母子草）］いつも思う　優しい人　永遠の思い

「はこべら」　ランデブー　愛らしさ

［仏の座］調和　輝く心

［すずな］助け

［すずしろ］潔白　　◆（以上は春の七草です）

 

［大豆］親睦　◆（鬼と親睦を図るわけではありません）

［ひいらぎ］機知　先見　用心

 

春（３月－５月）

［桃］天下無敵　チャーミング（花、しだれ桃）私はあなたのとりこ（実）愛

　　　嬌

［橘］純潔　◆（お雛様は天下無敵と純潔に守られています）

 

［よもぎ］幸福　平和

［菜の花］快活な愛　小さな幸せ

［桜］純潔　精神美　淡白　◆（かつて日本民族の矜持、プライドでした！）

［しょうぶ］やさしい心　忍耐　あなたを信じる

［柏］勇敢　独立　自由

［栴檀］意見の相違

［タンポポ］前途洋々　威厳　　◆（全く逆の花言葉もあります）

［チューリップ］　博愛　名声（黄）　実らぬ恋（紫）　不滅の愛（白）

　　　　　　　　　長く待ちました（斑入り）　美しい目

 

夏（６月－８月）

［あじさい］移り気　高慢　辛抱強い愛情　元気な女　無情

［朝顔］愛情　愛情の絆　平静　結束　短い愛

［ひまわり］私の目はあなただけを見つめる　憧れ　崇拝　熱愛　光輝　愛慕

［笹］ささやかな幸せ　　◆（「ささやか」、響きのいい言葉ですね）

［なす］よい語らい　優美　希望

［きゅうり］しゃれ　　◆（……！）

［ほおずき］いつわり　ぎまん　◆（漢字で書くと［鬼灯／酸漿］です）

 

秋（９月－１１月）

［萩］思い　思案　柔軟な精神　

［すすき（尾花）］活力　心が通じる　永久　忍耐

［葛］治療

［女郎花］親切　美人　はかない恋　永久　忍耐

［撫子］永遠の愛情　純愛

［藤袴］ためらい　思いやり

［桔梗］変わらぬ恋　従順　　◆（秋の七草）

 

［秋桜（コスモス）］乙女の真心　乙女の愛情（ピンク）　少女の純愛（赤）

　　　　　　　　　　調和（白）　美麗　純潔　誠実

［菊］ろうたけた愛　わずかな愛（黄）　真実　誠実（白）

　　　私を信頼してください（濃色）

［葉鶏頭］情愛　見栄坊　　◆（ケイトウというあだ名の友人がいましたが、

　　　　　納得！）

［彼岸花］悲しい思い出　情熱　独立　再会　あきらめ

［しゅうかいどう］片思い

［赤飯］節操　粋　健康　あなたのために役立ちたい　

［白粉花］あなたを思う　内気、臆病　◆(新　秋の七草)

 

［榊］不明（やはり、神さまに似合うのはこれでしょう　花言葉　北斗　多一

　　　郎）　◆（［不明］なのではなく、［不明］が花言葉です）

［栗］真心　豪華　満足

「さつま芋」乙女の純真　　◆（可憐な花です）

 

花言葉はたくさんあり選択に迷いましたが、ここでは花言葉のいわれを紹介するのではありませんから、年中行事に関係のあるものから選んでみました。掲載した花言葉は、すべて「Yahoo! Japan」から検索したものです。「和紙つれづれ花言葉」は、出典を明らかにした親切な作品になっていましたが、検索したところヒットしませんでしたので、今回は「花言葉由来　hananokotoba.com/」

にもお世話になりました。

 

　（次回は、「五月に読んであげたい本」についてお話しましょう）

 

 

★説明会情報

昭和学院小学校（第１～３回オープンスクール・説明会）

　２０２４年５月１８日（土）９：００～１１：００

　　　　　　６月１２日（土）９：００～１１：００

　　　　　　７月１２日（金）１８：３０～１９：３０

　

江戸川学園取手小学校

　２０２４年５月１１日（土）１０：：００～１１：３０　オンライン

　　　　　　５月２５日（土）１０：：００～１１：３０

 

　　詳しくは、各校のホームページをご覧下さい。

 

 

「学校情報　ＨＰを読んでみましょう」

各学校のホームページが更新され、今年も読み応えがあります。特に、国語ではどういった授業が展開されているか、興味のあるところです。

昭和学院小学校の視写（名作を原稿用紙に書き込む）、日出学園小学校の書写、「書き取りタイム」、聖学院小学校の「作家の時間」など、面白い取り組みがあります。

聖学院では通常授業の他に、１年生から６年生まで週１時間「表現」の科目を特設、「作家の時間」と呼ばれ、自由なテーマで文章を書き、クラスメートの前で読み上げ、みんなから評価をもらう形式は傑作。先生とのやり取りで終わる作文と違い、多数の読み手を意識し、興味を持ってもらうことがポイント。

英語に力を入れている本校ですが、きちんと国語力を培う姿勢が伝わってきました。

英語や情報教育に注目しがちですが、すべての学問の基本は国語です。どういった授業を進めているか、調べてみませんか。

 

 

 

［９］　運動に関する問題　

 

運動には、集団で行うものと個別に行うものがあります。

 

［集団で行う運動］

 

先生と同じ体操を機敏にこなす模倣体操、タンバリンのリズムに合わせて行進をしながらスキップやケンケン、ケンパー、グーパーなどをするもの。

左右の手を開いて、親指から順番に閉じたり、開いたりする指の屈伸、片足一本で立つ片足バランスや登り棒、縄跳び、ボールをついたり投げたり、ドリブルをするボール遊び、かけっこ、ジグザグ行進などをします。

 

これは試験ですが競争ではありません。

先生のやっていることをよく見て、その通りにできるかどうか、指示行動です。

スキップ、ケンケン、ケンパー、グーパーなどは、幼稚園でやっていて得意だろうと思っていたのですが、そうでもないようです。

また友だちとこういった遊びをすることが、少なくなっているのではないでしょうか。

 

少子化の影響で近所に同年齢の仲間がいない、また、不幸なことですが、幼児を取り巻く屋外での環境は決して安全とはいえず、家での一人遊びが増えているようですが、やはり不自然ですね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 

しかし、やってできないことはありません。

 

ご両親の出番ですね、お子さんも喜びます。

お父さんやお母さんと一緒にやってできるようになっていれば、教室でも簡単にでき、先生方も他のことに時間を有効に利用できます。

 

巧緻性と同様、教室や塾にお任せだけでは、効率のよい受験準備はできません。

 

そして実際の入学試験で、お父さんやお母さんと一緒にやった運動が出たとき、子どもたちは間違いなく一所懸命にやります。

楽しい思い出が残っているはずだからです。

 

かつて、このようなことがありました。

 

ボールを使う運動が出題される男子校の受験で、お父さんは海外へ単身赴任中。

通い始めてから３か月ほどたった時、少し太めであったお母さんがスリムになってきたので、お子さんに聞いたところ、毎日のように近所の公園でボール遊びをしているとのことでした。

見事に合格しましたが、ご挨拶にみえた初対面のお父さんが、一番うれしそうでした。

お父さんができなかった分、お母さんが一所懸命に取り組んだので、お子さんには楽しかったに違いありません。

難しい問題にもギブアップせず、懸命に挑んできたのは、こういったお母さんの頑張り、スキンシップがあったからでした。

 

逆に苦しい思い出しか残っていない場合は、

「先生、これ試験ですか。試験でなかったらやりたくありません」

こうなるのではないでしょうか。

 

前にも紹介しましたが、説明会で聞いた本当にあった話です。

難易度の高い小学校でしたから、かなり厳しい受験準備に追われ、子どもの目にも、日常生活の全てが受験に結びついていると映っていたのでしょう。

話をされたシスターは、悲しそうにおっしゃっていましたが、帰るとき電車で一緒になったお母さん方が、「難しい問題が出るのだから、仕方がないでしょうに！」（この語尾、いやですね）などと、なぜか高い偏差値の話で盛り上がっていました。

 

「準備に適切でないところがあるのでは、とお母さん方は考えないのでしょうか」と言いたくなりましたが、偏差値だけをあげる準備に夢中になっているお母さん方は、聞く耳を持たないものです。

ご両親が心を一つにして受験に取り組んでいるとは、とても思えません。

大人だけが夢中になっているケースが、多いものです。

しかし、子どもにとって負担になるだけの準備は、やがて、壁にぶつかります。

チックの症状などが出てくるようでは、誰のための受験なのでしょうか。

 

また運動は知的な能力と関係ないからと無関心な方がいますが、それは間違いです。

知育、徳育、体育の３つの能力が、年齢にふさわしく、バランスよく育っていなければ、偏った発育をしがちです。

 

お薦めしたいのは、縄跳びやボールつきです。

縄跳び、これは全身運動ですから、体重計恐怖症の保護者にも効果があります。

ボールつき、これも全身のバランスが必要ですから、ぜい肉を取り除いてくれ、心地よい汗は、ストレスの解消にもなります。

サッカーが盛んですから、けるのは上手ですが、つくのは苦手ですね。

親が見本を示して、一緒に汗を流しましょう。

繰り返しますが、第三者だけに任せるものではありません。

試験に出るからではなく、これくらいの運動ができないようでは心配です。

 

中には息切れする子がいますね。

スタミナ不足です。

最近、こういった男の子が増えているようですが、持久力を見るテストもあります。「やめ」と言われるまで縄跳びを跳び続ける、などの内容です。

 

スタミナ不足は取り組む意欲にも悪い影響を与えます。　

お子さんと一緒に歩いてみましょう。

５分もしない内に、

「パパ、おんぶ！」

とせがむようでは、お子さんは運動不足です。

　　　　　　　　　

　「床にかかれた印に従いケンケンパーをしながら進み、乾いた雑巾で敷いてあるマットまで雑巾がけをし、そばに置いてあるかごに雑巾を入れ、箱からドッジボールを取り出し、ラインの前で後向きになり、ボールをつきながら後向きで進み、ボールを箱にしまい、車輪のついた丸い板に正座し、手でこぎながらジグザグにかかれた線の通りに、置かれている椅子にぶつからないように進む」

 

かつて、ある名門校で実施された運動テストです。

学校側の出題意図を考えてみましょう。

通学時間に１時間かかる場合、これで息切れするようでは、

｢無理ではないでしょうか！｣

となるのは当然です。

 

ところで、以前、巧緻性のところでお話ししたことですが、お子さんは筆記用具をきちんと持って、しっかりとした線を書いていますか？　

弱々しく頼りない線を引くようでは、腕の筋肉の発達不足、つまりは運動不足が考えられます。

チェックしてみましょう。

 

 

 

［個別で行う運動］

 

跳び箱、平均台、マットなどを使った運動をいくつか組み合わせて、先生の模範演技を見てから一人ひとり行うものです。

 

　　「先ず、ケンパーで平均台の側まで行き、平均台を渡り、真ん中で１回ぐるりと回ってからまた進みます。下りたところの円の中で『やめ！』と言われるまでボールをつきます。次に跳び箱にのぼり、元気に飛び下り、最後にマットの上で芋虫ゴロゴロをしてマットの外に出て、得意なポーズをやって終わりです。先生のやるのを、よく見ていてください」

 

かなり、きついです。

しかも、しっかりと模範演技を見ていないと、どうにもなりません。

指示の理解と積極的に挑戦する意欲、行動力を見ているのでしょう。

こういったことを、いきなり本番でやるのは無理ですし、「お父さんの出番です」などと言われても、マットの代用品はありますが、跳び箱、平均台は、家にないからできないのではと思われがちですが、その心配はありません。

普段から、体を動かし、筋肉に刺激を与えていれば、対応できます。

基礎体力さえついていれば、順応性の高い子どもには、難しいことではありません。

 

ところで素朴な疑問ですが、途中で忘れてしまった場合、どうすればいいのでしょう。

先生に聞いても、いいのでしょうか。

最初の挑戦者は、こういう心配もありますね。

聞くのはまずいでしょうが、自分で覚えている通り、堂々とやるべきでしょう。

 

また、途中で平均台から落ちてしまった場合、やり直ししてもいいのでしょうか。

いいと思いますね。

チャレンジ精神です。

 

失敗を恐れる子など、子どもらしくありません。

落ちて泣く子もいるそうです。

なぜ、泣くのでしょうか。

たかだか平均台から、落ちただけではありませんか。

泣くのは、落ちたら駄目、失敗したら減点されることを知っているからでしょう。

 

悲しくなりますね、こういうことで泣き顔をみせるのは……。

小さいときから失敗するのは、悪いことだなどと教え込まれたら、「失敗は成功のもと」とは言えなくなるではありませんか。

苦手なことが増えるのは、失敗を恐れるからではないでしょうか。

 

平均台から落ちても、

「先生、やりなおしてもいいですか！」

笑っていえる子、絶対に合格すると思います。

信じていますよ、試験監督の先生方！

 

やはり、体を動かすことは、第三者だけに任せっぱなしはよくないと思います。

ゴルフは年を取ってからでもできますが、幼児期は二度と戻ってきません。

夏休みは体力づくりにも考慮してください。

頑張りましょう。

 

スキンシップですよ、お父さん、お母さん！

 

（次回は、「社会性に関する問題」についてお話しましょう。）

 

 

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第７章（２）端午の節句です　

 

★★なぜ、菖蒲湯なのでしょうか★★

 

菖蒲が邪気を払ういわれは、中国の古くからの言い伝えで、王様が殺した不忠の家来の魂が、毒蛇となって災いをもたらしたので、香りが強く、頭のところが赤く、青い葉の形が蛇に似ている菖蒲を酒に入れて飲んだところ、悪魔を降伏させる術を授かり、蛇を退治した話によるものです。

 

昔は節分の時に、玄関に柊や鰯の頭を飾りましたが、あれと同じです。鬼や悪魔は、香りの強いものを苦手としていました。そういえば、ヨーロッパのモンスターの代表ドラキュラの苦手とするものは、十字架と太陽とにんにくです。

 

また、菖蒲が侍の家で大切にされたのは、武芸、軍事などを尊ぶ「尚武（武芸、軍事などを尊ぶこと）」と同音だからでした。

 

　燕子花（かきつばた）は菖蒲（あやめ）と花がよく似ているため、「源氏物語」のなかで、―いずれがあやめか、かきつばた―と書かれて以来、酷似していることをいう雅言（がげん）となった。万葉集では加吉都播多（かきつばた）、安夜女具佐（あやめぐさ）とはっきり区別されている。

（花暦「花にかかわる十二の短編」Ｐ１２１　澤田ふじ子　著　徳間文庫　刊）

 

万葉仮名は、漢字本来の意味から離れて、仮名のように読みますから面白いですね。

雅言は、「洗練された言語、特に和歌などに用いられる古代、特に平安時代の言葉」（広辞苑）で、「いずれがあやめか、かきつばた」は、美人が大勢いて優劣がつけられないたとえだと、軽薄に思い込んでいたのですが、美人に限らず、選択に迷うことのたとえなんですね（笑）。かきつばたは、今は「杜若」と書きますが、難しくて読めません。

 

なお、あやめは、きれいな花を咲かせる花菖蒲のことで、葉は剣型で似ていますが、菖蒲湯として用いられることはありません。以前、「２６日のクリスマスケーキ」を紹介しましたが、同じ意味で「６日の菖蒲」があります。

　　

　菖蒲が６日に届いたのでは、節句に間に合わないので、そこから「時期に遅れて間に合わないこと」をいうそうです。

　（知らない日本語　教養が試される３４１語　Ｐ３２１　谷沢　永一　著　

　　幻冬社　刊）　

　　　　

 

 

★★粽（ちまき）のルーツは……？★★　

 

物事には、何事も訳ありで、端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝えがあるのです。（以下、抄訳です）

 

　　屈原（くつげん）は、楚の時代に、人々に愛された清廉潔白な憂国の詩人で、淵に身を投げ、命を絶った人ですが、そのなきがらを守り屈原の故郷まで運んだのは鯉でした。

　　その日が、紀元前２７８年５月５日。命日になると、楚の人々は、竹の筒に米を入れて川に投げ、屈原の霊に捧げ、無事に運んでくれた忠義な鯉に、感謝の気持ちを表したのです。

　　ところが、屈原の死後、３００年経った時のことです。ある人の所に他人に身をやつした屈原が現われ、投げ入れてくれる竹筒の米は、淵に棲む主である竜に全部食べられてしまうので、竜の恐れる「楝（おうち）の葉っぱ」で米を包み、五色の糸で結んでほしいと告げたのです。そこで、屈原をとむらい、鯉に感謝してつくった「楝の葉で包み、五色の糸でしばった米」が、粽の始まりです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　

　　楝は、栴檀（せんだん）の昔の言い方で、香りがあるので虫もつかず、竜も嫌いであったのです。粽は、古くは「茅（ちがや）」の葉で巻いたから「ちまき」といい、五色の糸は、鯉のぼりの吹流しにも出てきましたが、竜の恐れた色です。端午の節句に粽を作るのは、このような言い伝えがあるのです。

　　（年中行事を「科学」する　永田久著　日本経済新聞社刊　Ｐ110-113）

　　

笹の葉、ではなかったんですね。

 

そして、驚いたことに、毎年、６月の第１日曜日に長崎で行われている「竜船競渡（けいと）ドラゴンレース」は、淵に身を投げた屈原を、一刻も早く救うために、速く舟を漕ぐことを争うイベントなのです。

鯉のぼり、粽、競渡、いずれも、今からおよそ二千年前の中国の戦国時代にあった出来事が、現在まで伝えられているなどとは信じがたいのですが、本当の話です。

 

故事、ことわざ、慣用句、私たちの祖先が残してくれた英知でもあるのですが、書物の中で、イライラしながら出番を待っているのではないでしょうか。簡単に手に入り、利用できる貴重な文化遺産でもあるのですが……。

 

栴檀はビャクダンの異称ですが、「栴檀は双葉より芳し」といって、発芽の頃から早くも香気があるように、大成する人物は、幼いときから人並みはずれて優れたところがあるたとえに用います。

 

同義語として、「実のなる木は、花から知れる」や「蛇は寸にして人を呑む」があり、対義語は「大器晩成」です。ちなみに英語では、「栴檀は双葉より芳し」は“Itearly pricks that will be a thorn”(茨になる木は早くから刺す)、「大器晩成」は“Ｗho goes slowly goes far”がわかりやすいですね。

 

 

★★柏餅のルーツも中国でしょうか★★

 

今は、粽よりも柏餅が、メインです。これも中国から伝わってきたと思っていましたが、何と、日本生まれなのです。

 

  柏の木は新芽が出ない限り古い葉は落ちないので、家系が絶えないという縁起をかついで柏の葉で包んだ柏餅を食べる。

　柏餅は、楝（おうち）の葉の代わりに柏の葉を使ったことから生まれたもので、江戸時代中期頃に作られたといわれている。柏の葉の表を外にするのが味噌入り、裏を表にするのが餡入りという。

　 （年中行事を「科学」する　永田　久　著　日本経済新聞社　刊　Ｐ113）

 

 

ところで、子どもの頃に歌った懐かしい歌に「背くらべ」があります。最後に、富士山の出てくるところがすごいですね。

 

　　　　背くらべ

　　　　　　作詞　海野　厚

　　　　　　作曲　中山　晋平

（一）　柱のきずは　おととしの　　　五月五日の背くらべ

　　　　ちまき食べ食べ　兄さんが　　計ってくれた　背のたけ

　　　　きのう比べりゃ　何のこと　　やっと羽織の　紐のたけ

 

（二）　柱に凭（もた）れりゃ　すぐ見える　　遠いお山も　背くらべ

　　　　雲の上まで　顔だして　　　　　　　　てんでに背伸び　していても

　　　　雪の帽子を　ぬいでさえ　　　　　　　一はやっぱり　富士の山

　

粽のわからない子が、増えているのではないでしょうか。鉄筋コンクリート建てでは「柱」も見あたりませんし、きずが残るほど背比べをする兄弟、姉妹もいないでしょうね。この歌もあまり歌われていないような気もします。

 

しかし、その歳、その時でなければ歌わない、大切な歌があります。それは、成長をつづる「心の歌」です。

お父さん、お母さん、思い出してください。小学校時代に歌った歌に、思い出が残っているのではないでしょうか。

 

 

 

★★鍾馗さまって、わかりますか★★

 

ひな祭りには、おひな様を飾りましたが、男の節句は、鯉のぼりだけではありません。外には旗やのぼり、家には、かぶとや武者人形も飾りました。武者人形は、男らしい姿と気性にあやかりたいと願って飾られたものですが、昔の人気者は、大きな目をして黒いひげを生やした鍾馗（しょうき）でした。今は、どうでしょうか。金太郎、桃太郎は、よく見かけますが、最近、鍾馗は見られなくなったようです。

 

鍾馗は、中国の魔除けの神さまで、かの有名な玄宗皇帝（唐の時代）が、病気にかかり夢うつつの時に、皇帝と楊貴妃が大切にしていた宝物を盗み、逃げようとした悪い鬼を退治。目を覚ました皇帝は、熱も下がり、病気も治っていたので、夢で見た姿を口述しながら描かせたのが鍾馗だそうです。三国志の英雄、関雲は鍾馗のようだと想像しています。このような豪傑は、今風ではないのでしょうね。

 

ところで、マリアの教えを建学の精神とする男子だけの学校でサッカーの強い暁星小学校は、「鍛える教育」を実践していますが、その具体的な目標として、佐藤前校長は、桃太郎や金太郎など日本昔話のキャラクターである「気は優しくて力持ち」を掲げていました。

やはり、幼いこの時期にこそ昔話をたくさん読んであげ、正義感や弱い者いじめをしてはいけないことを、きちんと学習すべきではないでしょうか。

 

（次回は、「竜とドラゴン　他」についてお話しましょう）